donnepolitica3.htm

di Sergio Ricaldone | in “Gramsci oggi” rivista online

nori pesce-w300 L’estremo saluto reso in quella triste giornata di novembre, da centinaia di persone assiepate dentro e fuori dalla CdL di Milano, alla gappista Onorina Brambilla Pesce, la popolare “Nori”, testimonia quanto sia ancora radicato il ricordo di chi considera la Resistenza il punto culminante e più avanzato tra quelli che hanno segnato la storia dei 150 anni dell’unità d’Italia.

Non c’è molto da aggiungere alle toccanti parole di commiato ascoltate in quel triste pomeriggio. Solo qualche nota a margine del suo bellissimo libro “Pane bianco”, pubblicato dalle edizioni Arterigere, una manciata di mesi prima della sua morte, nel quale Nori ci ha narrato la storia della sua vita con la disarmante semplicità di una donna comunista nata e vissuta nel 900, figlia di un secolo nel quale l’imperialismo e il nazifascismo hanno fatto subire ai popoli del mondo intero il massimo della barbarie. Il suo libro è stato la sua ultima sfida contro un apparato mediatico impegnato invece ad archiviare nel museo degli orrori la Resistenza italiana ed europea.

Le pagine più pregnanti sono perciò quelle della lotta partigiana svolta in quella che è stata la formazione di punta della guerriglia urbana del Nord Italia : la 3° GAP, comandata da colui che è poi diventato il compagno della sua vita, Giovanni Pesce. Ed è raccontando agli studenti i passaggi salienti del suo impegno politico e militare vissuti in quei giorni di fuoco, che Nori ha saputo trasmettere, ben più dei reticenti libri di testo, il significato della parola Resistenza.

Dal suo racconto si avverte come gli impulsi di un internazionalismo in via di formazione fossero già presenti nella giovane comunista Nori. Prima ancora di arruolarsi nella 3° GAP, le appariva chiaro che la guerra che stava dissanguando l’Europa e il suo iniziale carattere imperialista avesse cambiato natura e dimensioni dopo che nel giro di due anni tutto il continente, da Capo Nord al Mediterraneo e dal Volga alla Manica giaceva sotto il tallone di ferro dei nazisti. Diventata totale, la guerra non poteva non assumere il carattere di una lotta di liberazione comune di Stati e di popoli, con sistemi sociali e politici diversi, saldamente coalizzati contro il pericolo mortale rappresentato dal nazifascismo. Perciò una lotta con profonde motivazioni universali, la civiltà contro la barbarie e la libertà contro la schiavitù, che ha coinvolto non solo gli eserciti combattenti ma gli stessi popoli dei paesi aggrediti rendendoli partecipi, con la lotta armata, delle vicende militari che hanno sconvolto l’Europa per cinque lunghissimi anni. Le sue speranze erano ovviamente riposte sull’Unione Sovietica e sul suo popolo che stava pagando il maggior tributo di sangue alla liberazione dal nazismo.

La percezione della dimensione internazionale della guerra che si apprestava a combattere Nori la racconta quando parla degli scioperi del marzo 1943 : “Seguimmo giorno per giorno, con preoccupazione e speranza, la battaglia di Stalingrado, dove si combatteva casa per casa. Quando finalmente quel che restava dell’armata di Von Paulus si arrese, fu un giorno di grande gioia perché capimmo che le sorti della guerra erano definitivamente cambiate”.
La Resistenza italiana è durata una manciata di mesi, meno di 20. Il tempo di un sospiro rispetto alla lunga vita che il suo DNA gli ha preservato. Ma è in quel breve lasso di tempo che una ragazza di 20 anni, piena di sogni e di speranze come tutte le sue coetanee, trova il coraggio di mettere in gioco la propria vita in uno dei reparti più avanzati ed esposti dei moderni conflitti : la guerra partigiana.

Come tutte le guerre anche quella combattuta nelle città occupate dai nazifascisti non è stata un pranzo di gala ma una pratica di lotta estrema che devi imparare presto e bene. Sei sola e circondata da un nemico che non fa prigionieri. La pistola e l’esplosivo, gli agguati e gli attentati erano i mezzi con cui combattere l’invasore che occupava le città con la potenza soverchiante dei suoi panzer, la ferocia delle SS e dei brigatisti neri al loro servizio. Sai che sotto quelle divise ci sono belve feroci che hanno torturato, impiccato i tuoi compagni di lotta, hanno incendiato e raso al suolo villaggi, massacrato donne, vecchi e bambini senza alcuna pietà. Sai che se cadrai nelle loro mani non avrai scampo. Quella ferocia Nori l’ha subita quando è caduta nelle mani dei torturatori neri e della Gestapo e poi inviata incontro alla morte nel lager di Bolzano. Ed è ricordando quel terribile passaggio che Nori ha squadernato senza ipocrisia lo stato d’animo di chi, come lei, ha scelto giustamente di combattere il terrore spietato di un nemico che non faceva sconti ai “soldati senza uniforme” : “No, non ho mai avvertito un sentimento di pietà nel corso della lotta”. “Quando i nazifascisti riuscivano a prenderci ci massacravano. Noi non avevamo scampo. E allora quale avrebbe dovuto essere il nostro sentimento ? Era la guerra, una guerra spietata, lunga, a tratti disperata. Di qui il mio giudizio che non è frutto dell’odio ma di quella partita estrema in cui in gioco c’era la libertà”.

Nella parte finale della sua vita Nori ha dovuto purtroppo subire quel torbido processo di revisionismo e negazionismo che ha preso di mira la Resistenza italiana declassandola da “guerra di liberazione” a “guerra civile”, riducendo le gesta di chi l’ha combattuta a episodi di terrorismo e di cieca violenza. Snaturando completamente il contesto, e perciò le sacrosante ragioni, di chi ha scelto la lotta armata come sola opzione possibile per liberare l’Italia dall’invasore.

Ricordo, per inciso, di avere parlato dell’argomento nel 1966, con Gillo Pontecorvo, (vecchio compagno di lotta partigiana), all’uscita del suo film, “La battaglia di Algeri”, quando ad una mia domanda mi rispose che, tra le tante ragioni che lo avevano spinto a raccontare la resistenza del popolo algerino, aveva il fondato timore che, prima o poi, tutte le guerre di liberazione, inclusa quella che avevamo combattuto insieme, sarebbero state catalogate come terrorismo, criminalizzate e poi dimenticate.

Parole profetiche. Il contagio della rimozione si è propagato a macchia d’olio e i suoi effetti collaterali sono stati la condanna della violenza e l’assunzione della “non violenza” come nuovo orizzonte ideale, in ogni luogo e in ogni tempo, anche da parte di una certa “sinistra”. Ricordo la grande delusione di Nori quando lesse, e commentammo indignati, le parole pronunciate da Fausto Bertinotti in un discorso tenuto a Venezia nel 2006 quando il leader di Rifondazione completò la sua uscita dal comunismo novecentesco annunciando una sua sorprendente catarsi e il suo ripensamento purificatorio rispetto alla violenza sanguinosa della guerra di liberazione, accompagnato da una severa critica verso gli storici di sinistra che l’avevano “angelizzata” e “santificata”.

Ma l’eclettico personaggio non si limitò ad annunciare questa camaleontica catarsi. Non pago delle 82 apparizioni a “Porta a porta” (record finora imbattuto), durante le quali aveva dissertato su tutto, da Pasolini a Tocqueville, dalle astronavi ai tostapane, si improvvisò anche critico cinematografico per stroncare (con quarant’anni di ritardo) il capolavoro di Gillo Pontecorvo la “Battaglia di Algeri”, in quanto carico di violenza e di terrorismo.

Nori, anche se amareggiata da quel commento, era molto fiera, pur nelle debite differenze, che il suo ruolo di staffetta della 3° GAP apparisse simile a quello delle ragazze algerine che rispondevano con i cestini esplosivi ai crimini, mille volte più feroci e letali, compiuti dai parà di Massù e dai terroristi francesi dell’OAS contro il loro popolo.

Nori ci lascia perfettamente cosciente dei tempi difficili che stiamo vivendo e del prezzo che stiamo pagando per le sconfitte subite : la differenza tra vincitori e vinti è stata azzerata, le accuse di crudeltà e ferocia equamente distribuite tra vittime e carnefici. Molte delle belve hitleriane che Nori ha combattuto sono state riciclate, dai loro potenti protettori di Langley, nei servizi segreti della BND di Berlino e coltivano rose nei loro accoglienti giardini. Nelle nostre strade e negli stadi riappaiono le croci uncinate, i saluti fascisti, le camicie nere, brune e verdi.

Ma l’impavida “Sandra”, benché considerata figlia di un dio minore per i suoi trascorsi guerriglieri, ha continuato la sua battaglia, armata della sua intelligenza e della sua cultura comunista. La sua vita è stata il susseguirsi di un impegno politico e ideale compiuto “senza tregua” e con infinita modestia al servizio del movimento operaio sempre e dovunque. Anche se i tardivi riconoscimenti ufficiali li ha avuti (obtorto collo) come valorosa guerrigliera urbana della 3° GAP, nessuno ha dimenticato anche quello che Nori ha fatto dopo il 25 aprile, “quando cessarono gli spari”, come dirigente sindacale e politica. Sicuramente tra il prima, che la vede impegnata in uno scontro militare durissimo, contro un nemico spietato e feroce, e il dopo che impone, soprattutto a chi ha combattuto, di ricostruire in pace un paese democratico, devastato dal nazifascismo, c’è un filo conduttore di solido acciaio che non si è mai spezzato. I giovani studenti ai quali Nori ha raccontato la sua vita hanno sicuramente capito che la Costituzione repubblicana è il risultato di questa continuità ed è stata scritta, più che con l’inchiostro, col sangue di 50 mila partigiani caduti in battaglia o massacrati dai nazifascisti e grazie all’eroismo di donne come Nori. (www.marx21.it 26 dicembre 2011)

Sono 99 le partigiane cadute in Piemonte, pubblichiamo alcune delle loro storie avvalendoci del prezioso lavoro di recupero e archiviazione di dati, notizie e testimonianze portato a definitiva stesura nel 1974 dalla Commissione Femminile dell’Anpi.

MARIA AGAZZI, nata a Torino il 29 maggio 1915, residente a Borgone, figlia di Vincenzo Giuliano e Maria Cugno, operativa nella Brigata “Walter Fontan” dal 1 agosto 1944 al 28 novembre 1944, cooperò con la squadra volante e con le sue informazioni permise la cattura di molti ufficiali e soldati delle Bande Nere. Il suo comandante, “Pino”, la definì ottima partigiana, coraggiosa e attiva.

“Maria entrò a far parte come informatrice della squadra dei Patrioti di Borgone il 1 novembre 1943. Sprezzante d’ogni pericolo, ci teneva informati di tutti i movimenti nazifascisti che avvenivano nella zona della Valle di Susa e prese anche parte a diverse azioni di guerra tra cui il prelevamento di tedeschi e fascisti. Nonostante il divieto di entrata e uscita da San Giorio pena la morte, paese in cui era stata collocata una formazione di artiglieria pesante per effettuare bombardamenti, riuscì a farsi condurre dallo stesso comandante a osservare le batterie: abilmente seppe farlo chiacchierare ed ebbe il permesso di guardare dal cannocchiale che era volto verso la montagna di fronte.

Poté in tal modo vedere in ogni minimo particolare tutto ciò che facevano i partigiani che là si trovavano, mentre il comandante continuava a darle spiegazioni circa il prossimo bombardamento che preparavano contro i partigiani e quand’essa obiettò che potevano ritirarsi dietro il costone della montagna, rispose che altri reparti fascisti sarebbero saliti da Viù per prenderli tra due fuochi. Fatta notte, Maria lasciò inosservata l’accampamento tedesco e due ore dopo al comandante Negro della 42 Brigata d’assalto garibaldina “Walter Fontan” arrivava una staffetta portando notizie esatte sul prossimo rastrellamento.

Al ponte ferroviario sulla Dora, tra S. Antonino e Borgone, riuscì a far prigioniero il comandante del distaccamento che faceva servizio di guardia e a far disertare tutti i suoi uomini con tutto il materiale bellico.

Una sera, tornando a casa da una missione, scorse un militare della Folgore e una signorina che amoreggiavano, seppur stanca, con la scusa della pioggia e dei partigiani li fece entrare in casa, riuscì ad avvertire i compagni e fece in tal modo catturare un altro della Folgore.

Il giorno dopo veniva arrestata e due giorni dopo cadeva sotto il piombo fascista, fucilata nei pressi del cimitero di Borgone.”

MARIA LUISA ALESSI, nata a Verzuolo (Cuneo) il 17 maggio 1911 da Giuseppe e Francesca Martino, residente a Saluzzo. Operativa come staffetta per la XV Brigata Garibaldi dal 1 gennaio 1944 al 26 novembre 1944.

“Maria Luisa collaborò con i partigiani fin dall’8 settembre e fu con le prime squadre che si formarono nella Valle Varaita. Collaboratrice preziosa, prestò la sua opera quale staffetta e informatrice, rendendosi utile ai compagni. Venne arrestata a Cuneo nel novembre del 1944 quale pericoloso elemento antifascista e fu portata in carcere con altri sei partigiani. Maria Luisa conservò nelle giornate di prigionia la più grande serenità, infondendo nei compagni coraggio e fermezza. Le fu proposto di fuggire ma rifiutò. Ai fascisti che sino all’ultimo le promettevano la salvezza in cambio di nomi di partigiani rispondeva soltanto: vigliacchi!

Fu condannata a morte e venne portata coi sei compagni al luogo dell’esecuzione, il piazzale antistante la stazione di Cuneo.

All’ordine di fuoco nessuna delle camice nere ebbe il coraggio di mirare a lei. Caddero i compagni e lei sola, illesa, rimase in piedi. Allora si volse chiedendo con gesto interrogativo: e a me? L’ufficiale, esasperato, le sparò.

Per 48 ore i cadaveri furono lasciati sul luogo dell’esecuzione, mirabile esempio di sacrificio ed eroismo, tragica accusa di ferocia e crudeltà per i nazifascisti.”

FRANCA ALONGE, nata a Marsala il 22 agosto 1927, da Salvatore e Angelica Angoglia, studentessa e residente a Torino con la famiglia. Operativa con una formazione autonoma dell’VIII Divisione Alpina valle dell’Orco.

“Raccontò la mamma come la sua figliola, di carattere riservato e tranquillo e amante dello studio, fosse indotta a lasciare la famiglia a 17 anni per raggiungere le formazioni da un discorso trasmesso per radio in cui Graziani invitava la popolazione a denunciare e uccidere i “banditi”. Per sei mesi svolse quindi attività di staffetta nella zona del lago di Candia e si prodigò in ogni modo per alleviare la dura vita dei partigiani.

Alla Liberazione la mamma la cercò festante fra le colonne di partigiani che scendevano verso Torino e portava sul braccio un soprabito perché si potesse subito cambiare, ma non la vide giungere.

Solo dopo qualche giorno seppe che era stata uccisa in un agguato a Montalenghe l’11 gennaio 1945.”

EMMA BISCIA, nata a Villanova (Cuneo) il 13 aprile 1920, da Oreste e Rosa Avigliana.

Operativa dal 1 agosto 1944 nella Brigata Ellero, V Divisione Alpi Mondovì come informatrice e portaordini.

“Sorella di due partigiani, di cui uno pure fucilato dai nazifascisti, fu catturata e tenuta un mese come ostaggio a Roccaforte di Mondovì, presso un distaccamento delle Brigate Nere al comando del Tenente Canessa. In seguito a un attacco partigiano, le brigate sgombrarono Roccaforte e portarono con loro Emma e altre due compagne tenute in ostaggio con lei. Tutte e tre furono assassinate per rappresaglia nei pressi di Magliano, località Crava, il giorno stesso della ritirata fascista, il 4 marzo 1945”.

JENNY CARDON, nata a Torre Pellice (Torino) l’11 marzo 1917 da Luigi e Margherita Piastre.

Operativa dal 1 dicembre 1944 al 23 aprile 1945 con la formazione Val Pellice, V Divisione Alpina Toia, si segnalava in particolare per le delicate operazioni di collegamento tra i reparti.

“per lunghi mesi alimentò con il suo esempio e la sua fede la lotta partigiana nella Val Pellice. Mentre infuriava l’ultimo combattimento, dopo essere tornata in formazione subito dopo il rilascio, era infatti stata arrestata pochi giorni prima, si recò a una posizione d’armi partigiana per portarvi un ordine. Sorpresa dal nemico che fuggiva, fece scudo col proprio corpo per impedire ai nazifascisti di sottrarsi al micidiale concentramento d’armi partigiane. Cadde per colpo fascista il 23 aprile 1945 in regione Rio Gros. Proposta per la medaglia di bronzo al valor militare”

ANNA MARIA DAO, figlia di Costanzo e Caterina, nata a Elva (Cuneo), il 25 luglio 1876 e residente a Stroppo, Cuneo. Operativa dal 1 agosto 1944 al 28 agosto 1944 come informatrice e staffetta presso la 104 Brigata d’assalto Garibaldini “Carlo Fissore”. Medaglia di bronzo al Valor Militare.

Relazione del comandante di Brigata, Stefano Revelli, Steve:

“ella è entusiasta e attiva e aiuta sin dai primi giorni il movimento partigiano. Quando questi occupano la Valle, nell’aprile del 1944, mette a disposizione le sue doti d’intelligenza, la sua posizione di ricevitrice postale per poter segnalare tutti i movimenti avversari. Aiuta con tutte le sue possibilità i giovani telefonisti partigiani e assume essa stessa l’incarico di dare e ricevere notizie per i comandanti: le comunicazioni, prima malsicure, divengono in breve stabili e tutto funziona grazie alla sua opera continua.

A chi le prospetta l’eventualità d’essere scoperta e denunciata, ella serenamente risponde: faccio il mio dovere di italiana e continuerò a farlo, perché per me voi ragazzi siete tutti miei figli e voi sapete che ho due nipoti tra i partigiani.

Il 25 agosto 1944 il nemico attacca in forze la Val Maira dopo la costituzione del fronte occidentale. La lotta tra partigiani e tedeschi è accanita, le intenzioni del nemico sono evidenti: forzare ad ogni costo la valle e raggiungere il colle di confine.

Ella intercetta le comunicazioni e, ferma al suo posto, segnala ai partigiani i movimenti del nemico fino all’ultimo momento, fino a che i tedeschi non giungono nei pressi e anche allora, per quattro giorni e quattro notti continua nel suo estenuante lavoro, non si preoccupa di sé o della sua vita, pensa solo a mantenersi collegata con i Comandi Partigiani, pensa a comunicare loro ogni progresso d’avanzata avversaria. E quando la avvisano che i tedeschi stanno per entrare in paese e le consigliano di allontanarsi e mettersi in salvo, risponde: io qui rimango, ho salvato la vita ai partigiani e posso essere ancora loro utile e se dovrò morire morirò contenta perché ho dato i miei ultimi anni alla salvezza della Patria.

A breve venne sorpresa dai tedeschi e dopo un giudizio sommario condannata a morte.

Fu barbaramente uccisa mediante colpo di pistola alla nuca nella zona Fornaci di Stroppo il 28 agosto del 1944.”

ELSA FALERNO, nata a Torino il 17 aprile 1930 da Camillo e Margherita Dezzano. Operativa dal 15 settembre 1944 presso la formazione CQ, distaccamento Vernone G.L. con il grado di vice commissario di Brigata.

Aveva sotto il suo comando 106 uomini.

“Era studentessa – ha detto la mamma – e aderì al movimento avendo lo zio capitano delle formazioni G.L., conosciuto come l’Alpino. Cominciò a fare la staffetta già alla fine di ottobre del ’43: riceveva messaggi e li portava a destinazione. Sovente con le armi nella cartella passò il posto di blocco di Superga. Andava a ritirare le bombe, saliva sul treno per consegnarle a chi le stava aspettando.

Il 30 marzo 1945 i repubblichini andarono alla sua scuola per prelevarla, ma dato che lei era contemporaneamente impiegata alla Fiat, una compagna poté correre ad avvertirla, Elsa fuggì per un’altra porta e riparò in montagna, presso lo zio.

Ritornò a Torino il 25 aprile, il 27 andò nell’alloggio di un’amica in via Alfieri per annunciarle la vittoria… lì ancora si combatteva, si affacciò a una finestra e fu colpita da una fascista che l’aveva individuata e sparava da una finestra della casa di fronte. Fu colpita alla testa.”

PAOLA GARELLI, nata a Mondovì il 14 maggio 1916, pettinatrice. Dall’ottobre del 1943 svolge a Savona attività clandestina, entra a far parte della Brigata Colombo, divisione Gramsci e svolge compiti di collegamento e di rifornimento viveri e materiali.

Paola viene arrestata nella notte tra il 14 e il 15 ottobre 1944 nella propria abitazione di Savona a opera di militi della Brigata nera, tradotta nella sede della federazione fascista di Savona, fucilata il 1 Novembre senza processo, sul prolungamento a mare della fortezza di Savona, coi i compagni Franca Lanzone, Stefano Peluffo, Luigia Comato, Pietro Casari e Giuseppe Baldassarre.

Questa la sua ultima lettera alla figlia:

“mimma cara, la tua mamma se ne va pensandoti e amandoti, creatura mia adorata, sii buona studia ubbidisci sempre agli zii che t’allevano, amali come se fossi io. Io sono tranquilla, tu devi dire a tutti i nostri cari parenti che mi perdonino il doloro che do’ loro. Non devi piangere né vergognarti di me. Quando sarai grande capirai meglio.

Ti chiedo una cosa sola, studia, io ti proteggerò dal cielo. Abbraccio con il pensiero te e tutti, ricordandovi.

La tua infelice mamma.”

ELEONORA GAZZIGNATO, nata a Torino il 16 novembre 1922, formazione D’Agostino, Divisione Garibaldi.

Fu partigiana come i suoi quattro fratelli, di cui uno appena tredicenne. Combattente di grande coraggio e di sicura fede, secondo le testimonianze dei suoi compagni, svolgeva servizio informazioni e di collegamento tra Sassi, Asti, Pinerolo e Torino.

Barbaramente trucidata dalle Brigate nere in via Asti il 11 ottobre 1944, aveva 22 anni.

MARIA TERESA GORLIER, nata a Thures di Cesana, in provincia di Torino, il 21 settembre 1921, dal 1 gennaio 1944 al 27 giugno 1944 staffetta e informatrice nella Val Chisone, ammazzata nel cortile della caserma Incis a Cesana dal Sergente Maggiore Basaglia, che le sparò da una finestra mentre era a terra, ferita, riversa nel cortile interno del caseggiato: si era lanciata da una finestra per sfuggire a un tentativo di violenza da parte di un gruppo di repubblichini al comando del capitano Gino Cera.

Questo la testimonianza di Don Giuseppe Marabotto, raccolta nel 1953:

“Maria era nata a Cesana, venne assassinata barbaramente dai fascisti della G.N.R. mentre era loro prigioniera a Cesana, rinchiusa nella casa Incis, dove in quel tempo anche io mi trovavo prigioniero. L’uccisione avvenne il mercoledì sera del 4 luglio 1944 per mano del Sergente Basaglia armato di mitragliatore che scaricò sulla poveretta tutto un caricatore: trentadue colpi! La Maria dovè essere esasperata dalle richieste continue e impudiche dei suoi guardiani perché a un tratto, dalla cella vicina, la sentii gridare – preferisco morire! – poco dopo sentii aprire la finestra e udii, subito dopo, un tonfo… Maria s’era lanciata dal secondo piano della casa ed era caduta rompendosi una gamba. Il dottor Manzon, che ne constatò il decesso, riferì che i colpi d’arma da fuoco sparati in seguito erano tutti davanti, seno, collo, fronte e non dietro come affermato dai fascisti al processo, che si sono difesi dicendo che la ragazza stava scappando e hanno dovuto spararle per fermarla.

Era una staffetta preziosa e fidatissima, la sua attività consisteva in controspionaggio, raccolta di armi da destinare ai partigiani di Marcellin, viveri e aiuti per i partigiani della Banda Chabaud e per altri partigiani che spesso ospitò e nutrì nella propria casa.

Quando venne arrestata, il 28 giugno 1944, era venuta a Cesana a ritirare oggetti che erano di un partigiano che avevo sottratto ai repubblichini e che portavo a Thures, Teo Minelli.

Maria morì due volte da martire: della sua purezza e della Libertà!”

Posted in 25 aprile, resistenze, storie di donne.

di Clelia Mori

Ho cercato, con abbastanza cura in rete, segnali femminili sperandoli persino positivi sulla manifestazione voluta dagli uomini dell'Associazione Maschile Plurale contro la violenza maschile alle donne -la prima indetta da maschi contro i maschi violenti con le donne- e non li ho trovati. C'è un articolo, il solo che ho trovato, su Il paese delle Donne, tra il risentito e il contento, di Paola Zaretti e un altro di Marina Pivetta, sempre sul sito.

Non capisco come mai non notiamo un nuovo che ci accade intorno? E mi chiedo che succede o se invece sono io che mi illudo facilmente, ponendomi delle aspettative irreali? O se abbiamo paura? Da quando ho saputo di questa manifestazione da Stefano Ciccone, a Roma all'assemblea indetta da Ida Dominijanni e altre, ho continuato a chiedermi come avrei potuto andare e come sarei riuscita a farcela. Perché volevo esserci ad una manifestazione che auspicavo già al ritorno da quella ormai famosa, a Roma del 2007, contro la violenza maschile alle donne. Quella che ha fatto discutere per il tentativo del potere partitico femminile di attribuirsi i vantaggi del suo successo ma anche quella che ha rifiutato ancora, allora, la partecipazione di quegli uomini che condividevano il no delle donne sugli uomini violenti.
Mi ricordo che in corriera con un'amica ci dicevamo, incredule che potesse accadere, che la prossima manifestazione l'avrebbero dovuto indire gli uomini per segnare il cambio di passo su di un tema che aveva come soggetto gli uomini e come oggetto le donne e che se gli uomini non ne prendevano coscienza non ci si schiodava dalla situazione, come donne.
Perché il problema era loro. L'ho anche scritto questo nostro desiderio e da qualche parte, penso al sito Dea Donnealtri, si trova. Così come si trova anche l'idea che tra di loro, nell'associazione Maschile Plurale, proprio quella mattina del 2007 incontrandosi per capire che fare a proposito della loro esclusione dalla manifestazione, ne avevano parlato.
E' vero, non è che in questi due anni ci siano state tante voci che lo desideravano e lo esprimevano. Ma pensavo che, se ci sono uomini che rompono il cerchio di omertà maschile e finalmente non temono di esporsi pubblicamente nei confronti del loro stesso gruppo di maschi, potessero avere, da parte nostra, una qualche considerazione maggiore su di un iniziale cambio di passo simbolico che ci riguardava da vicino.

Se penso poi all'estate bollente dei nostri politici di destra e di sinistra e al "disordine" che hanno espresso sulla confusione maschile tra sesso, potere, soldi, relazione col femminile - produzione riproduzione - mi pareva proprio che ora questa distinzione tra maschi cadesse a fagiolo e che finalmente aprisse sul maschile quella contraddizione che gli uomini in genere, e non solo quelli della politica, fanno fatica ad esprimere. Quando si fanno bastare il pensiero che loro sono diversi dai signori Berlusconi e Marrazzo e non hanno bisogno di dirlo pubblicamente - e non dicendolo continuano a proteggere quell'omertà silenziosa tra uomini che garantisce la continuità del loro modello sociale, anche se di crisi perenne.

Se non si riesce a cogliere il nuovo di questo fare che parte proprio dal dato maschile più eclatante, l'esercizio della violenza, nella relazione col femminile, non so proprio come potremo relazionarci, ognuno /ognuna a partire da sé, sul resto delle profonde contraddizioni che il patriarcato maschile, ancorché in crisi o finito, ha imposto alla società e a noi donne.
Come potremo valutare o strutturare una comunicazione sul resto delle tematiche che ci interessano se non mettiamo in discussione con loro il modello di base da cui i più prendono le mosse per definirsi e definirci? Penso al legame tra lavoro e vita che come donne vorremmo cambiare e al doppio sì nostro su lavoro e maternità e a come faremo a modificarlo se non cogliamo i cambiamenti anche minimi che accadono sull'altro versante del nostro vivere.

Paolozzi e Leiss hanno scritto in "La paura degli uomini. Maschi e femmine nella crisi della politica" che le donne sono cambiate e gli uomini dovranno farlo. Ma come faremo ad accorgerci dei cambiamenti che avvengono tra gli uomini, se ce ne disinteressiamo? Tra l'altro il femminismo ci ha abituate a leggere tra le pieghe del quotidiano i cambiamenti anche minuscoli delle donne che la società dei media nasconde o non riconosce e all'improvviso perdiamo quest'abitudine alla lettura della realtà se a fare minimi cambiamenti sono gli uomini? O siamo invece convinte che ce la faremo anche se gli uomini non cambiano? Ma non possiamo cambiare noi sole e gli uomini stare fermi. Vorrebbe dire che loro vanno già bene così e noi sappiamo che non è vero, ma non solo perché lo diciamo noi che siamo cambiate, lo dice la crisi del mondo che loro hanno immaginato per tutti/e.

Certo una rondine non fa primavera e molto abbiamo sopportato nei secoli e nei millenni dal potere maschile. Ma questo non ci esime dal non vedere quel che accade. A meno che non ci muoviamo come hanno fatto loro col femminismo e anche noi scegliamo di non vedere. Ma perchè? Noi, siamo così? Non lo credo a meno che non vogliamo restare legate alla condizione di vittime che la violenza maschile ci impone senza cogliere i profondi cambiamenti che noi stesse abbiamo messo in atto.
No. Noi non siamo come gli uomini della politica o come le donne "imitative"anche se la paura di illuderci può farcelo fare: di non vedere. Ma non ce lo possiamo permettere. C'è troppo disordine sotto al sole per poterci concedere questo inutile lusso.
Mi pare di sentirci ripetere che è talmente tanto tempo che gli uomini non si muovono che non è il caso di stare a preoccuparci perché hanno indetto per una volta una manifestazione contro la violenza maschile alle donne...
Ho sperimentato da molto tempo questa sordità maschile alla voce dissonante e critica delle donne in politica e ho visto la distruzione a diffusione geometrica che sono riusciti ad attuare con questa innaturale sordità, più pericolosa perchè voluta. Non credo che come donne possiamo anche involontariamente percorrere le loro stesse strade.
Parliamo, parliamone di quello che accade. Come abbiamo sempre fatto. Indipendentemente da chi lo fa accadere e dai nostri rancori.
Il silenzio non rafforza i poteri, quello dei maschi sul loro presunto potere lo sta distruggendo...(www.aprileonline.info 24 novembre 2009)

Sesso e politica nel post-patriarcato

di Maria Luisa Boccia, Ida Dominijanni, Tamar Pitch, Bianca Pomeranzi, Grazia Zuffa

Pubblichiamo il testo di convocazione di un incontro nazionale che si terrà il 10 ottobre alla Casa Internazionale delle donne di Roma (Via San Francesco di Sales 1, h. 10). L’incontro è pubblico e la partecipazione è aperta a donne e uomini interessate/i.

Lo scambio tra sesso, potere e denaro, nel caso-Berlusconi, parla del degrado della cosa pubblica. Dell’uso privato delle istituzioni e del potere. Dell’asservimento dell’informazione - non tutta, ma la maggior parte -, con conseguente aggressione ai pochi spazi di libertà e di critica.

Ma resta oscurato, nella rappresentazione che ne è stata data, quello che è il cuore della vicenda: la sessualità maschile e il rapporto con le donne di un uomo di potere. Ci troviamo di fronte a una sessualità e a un potere maschili che si esercitano su donne ridotte a corpi rifatti, per essere oggetti compiacenti di consumo. Nell’harem, a pagamento o meno, di Berlusconi la virilità è messa in scena come protesi del mito del capo. E le donne sono disponibili, perché subalterne a quella messa in scena. O al più interessate a uno scambio. Siamo all’eterno ritorno dei ruoli tradizionali? L’uomo al centro, da vero protagonista, le donne intorno, interscambiabili, accomunate e confuse in una stessa immagine? Noi pensiamo di no.

La vicenda sessuale e politica del premier e della sua corte ci parla, al contrario, del dopo-patriarcato: intendendo con questo termine non la risoluzione, ma una nuova configurazione del conflitto fra i sessi. La sessualità maschile è, in tutta evidenza, in crisi. Non (solo) di prestazione, con relativo corredo di protesi tecnologiche e farmacologiche: bensì di desiderio, e di capacità di relazione. Gli uomini hanno ancora potere e lo usano nei rapporti con le donne. Ma è un potere senza autorità: nudo, come è nuda la miseria di una virilità tradizionale che si tenta di ripristinare contro la destabilizzazione dei ruoli sessuali provocata da quarant’anni di femminismo.

Quanto a noi donne. Siamo davvero tutte accomunate in quell’immagine del corpo femminile plastificato, privo di cervello e oggetto del godimento maschile? O c’è uno scarto tra la fiction del femminile allestita dal regime televisivo e politico berlusconiano e la realtà delle vite e dei desideri delle donne? Certamente, quella fiction produce effetti di realtà e ha un forte potere di colonizzazione dell’immaginario e delle aspirazioni femminili. Tuttavia noi crediamo che fra quella fiction e la realtà uno scarto resti, e che proprio questo scarto abbia reso possibili le parole e i gesti di libertà di alcune donne coinvolte nella vicenda, prima tra tutte Veronica Lario, e di quante fra noi hanno dato a quelle parole e a quei gesti rilevanza politica.

Si può dunque, e come, lavorare sullo scarto tra fiction e realtà? Spetta a noi leggere la condizione femminile inforcando le lenti giuste per riconoscere tracce di libertà e forme di resistenza e dissociazione che si sviluppano anche laddove la politica e l’informazione non le vedono. In donne differenti tra loro, e anche in quelle in tutto dissimili dalle femministe di ieri e di oggi. Vistoso è, nello scambio fra sesso, potere e denaro, il degrado della politica. Lo si denuncia sempre oscurandone, però, il segno sessuato. Certo, non è di oggi la perfetta continuità fra le aziende-spettacolo del presidente e il suo uso privato della cosa pubblica e delle istituzioni. Ma la novità è che il premier-imprenditore dispensa, in cambio di sesso, un provino da velina o un posto da parlamentare come fossero equivalenti. E ancora: Berlusconi si appella al «gradimento degli italiani», pubblico (l’audience) e privato (la complicità sulla sua presunta prestanza sessuale) per sottrarsi a qualsiasi regola di democrazia e di trasparenza. Di più: il «gradimento» legittima la menzogna, o meglio crea la verità di regime «della maggioranza».

Ma la politica così degradata perde ogni residua autorevolezza. Lo conferma il modo in cui tutta questa vicenda (non) è stata affrontata nelle istituzioni politiche. Per mesi, uomini e donne della maggioranza, ma anche dell’opposizione, si sono attestati sulla linea Maginot della distinzione fra il pubblico e il sacro «privato dell’alcova». Il disprezzo verso le donne è stato coperto con le accuse al «moralismo dei parrucconi». E la manipolazione della verità ad opera dei media controllati dal premier con il rifiuto del gossip. Anche negli appelli alla mobilitazione in nome della democrazia e dei diritti, però, la questione sesso e potere resta opaca. Perché oggi, come e diversamente dagli anni ’70, quell’intreccio chiama in causa una trasformazione radicale della politica, e un’autocritica ruvida delle connivenze culturali dell’opposizione con il berlusconismo. Ed è troppo scomodo per i partiti di opposizione, presenti in parlamento e non, perché mette in questione il patto a cui tutti si attengono nella selezione e cooptazione del ceto politico, femminile e maschile.

Mai come oggi i rapporti tra i sessi sono il cuore della politica. Dopo la rivoluzione femminile, nel disordine del presente, si può e come riprendere parola su sessualità e politica? A partire da quali esperienze di relazione (o non) con gli uomini? Da quale desiderio? C’è da confrontarsi sui mutamenti del presente. Sono molte le donne che oggi si sentono schiacciate dalla suddetta fiction del femminile, e invocano una nuova stagione di lotte femministe. Ma c’è da chiedersi quanto siamo state disposte a rischiare, ciascuna nel suo contesto, perché «il modello dominante» fosse meno visibile o meno coccolato, e di converso il pensiero femminista fosse registrato, la parola femminile diventasse più autorevole, la bellezza femminile non venisse colonizzata.

La questione dirimente è quella delle pratiche femminili quotidiane di resistenza, conflitto, secessione, autonomia, libertà. Sono queste le pratiche che hanno reso forte il femminismo in Italia e altrove, e molecolare la trasformazione dei rapporti fra i sessi che la fiction berlusconiana combatte e occulta, ma non vanifica. Come valorizzare queste pratiche, sottraendole all’occultamento? Come rilanciare il senso politico della libertà femminile, strappandola al suo stravolgimento in libertà di competere sul mercato del corpo? Come dare alla parola femminile una forza più duratura dell’indignazione?

Di tutto questo invitiamo a discutere donne e uomini il 10 ottobre, h.10, alla Casa internazionale delle donne di Roma. (www.ilmanifesto.it 7 ottobre 2009)

Sfida al Quirinale: "Napolitano firmi o cambio la Costituzione"

Il Consiglio dei ministri, dopo lunga discussione, ha varato all'unanimità un decreto che ordina di proseguire l'alimentazione fino all'approvazione di una legge su testamento biologico. Berlusconi: "Non voglio la responsabilità della morte di Eluana". Scontro con il Quirinale. Napolitano: "Un provvedimento d'urgenza non si può varare in contrasto con sentenze passate in giudicato". Ma Berlusconi replica duro: "Il presidente della Repubblica firmi o cambieremo la Costituzione sui decreti d'urgenza. Convocherò il Parlamento per approvare entro tre giorni una legge che contenga la norma sull'idratazione e l'alimentazione prevista dal decreto". Il Vaticano: "Il governo ci ha ascoltato". Nella clinica "La Quiete" di Udine è iniziato questa mattina la riduzione graduale dell'alimentazione e dell'idratazione ad Eluana. ( 6 febbraio 2009)

di Clelia Mori

Violenza sessuale, dramma individuale e speculazione collettiva

Eluana, varato il decreto

Sfida al Quirinale: "Napolitano firmi o cambio la Costituzione"

La violenza che si fa e non si dice