- A tutte le federazioni PdCI

Cari compagni nel disinteresse quasi totale dell'opinione pubblica mondiale in Palestina continua a consumarsi la tragedia di un popolo privato dei suoi diritti elementari, primo fra tutti il diritto alla vita.
Le politiche di occupazione dei governi israeliani oltre che impedire con la forza e con l'illegalità lo sviluppo e la crescita pacifica di una popolazione, il suo diritto a determinarsi come entità politica in uno Stato, così come previsto dal diritto internazionale, mettono una seria ipoteca sulla possibilità di arrivare ad una pace condivisa. Tutto questo provoca rabbia, disperazione e disillusione, colpendo giorno dopo giorno l’essenza laica e progressista che da sempre caratterizza il popolo di Palestina.

- La fine dell'occupazione e del furto delle risorse naturali, in primis l'acqua

- La fine del blocco economico contro la popolazione di Gaza..
- La distruzione del muro
- Lo smantellamento degli insediamenti colonici israeliani.
- La liberazione dei prigionieri.
- La costruzione di uno stato palestinese con Gerusalemme est capitale
- La revoca degli accordi di cooperazione militare e commerciale tra Italia e Israele 

MANIFESTAZIONE NAZIONALE A ROMA SABATO 29 NOVEMBRE 2008

 Partenza ore 15 P.za  della Repubblica

 Per informazioni: direzione nazionale Pdci 06-686271 Maurizio

(18 novembre 2008)

Manifestazione nazionale a Roma sabato 29 novembre 2008 piazza Repubblica ore 15

- Il diritto al ritorno, nella Palestina storica , per i rifugiati palestinesi.

Verso la manifestazione nazionale

del 29 novembre a Roma

Continua il ciclo di presentazioni di libri 

 su  Palestina e  Medio Oriente 

presso la libreria Rinascita 

viale Agosta 36  - Roma

Giovedì 23 ottobre 2008

ore 18.30

Gianluca Solera

"Muri, lacrime e za’tar.

Storie di vita e voci dalla Palestina”

Saranno presenti:

l'autore Gianluca Solera

Bassam Saleh, del Comitato “Palestina nel cuore”

Sergio Cararo, del Forum Palestina

Organizzano:

Comitato “Palestina nel cuore”  

Libreria Rinascita

            Info:            

www.rinascitaonline.it

www.forumpalestina.org

Haaretz, 23 agosto 2008

Scritto da Gideon Levy   

Nelle colline a sud di Hebron, dove non vale alcuna legge, la situazione, come al solito, è senza controllo: i coloni continuano ad attaccare i figli dei pastori con mazze e pietre, per rubare le pecore e rendere loro la vita impossibile, mentre la Polizia di Israele continua a trattare male chiunque tenta di presentare un reclamo contro i coloni in questione.

I coloni di Beit Yatir e di Susia hanno preso di mira i figli ed il gregge di Mahmoud Abu Kabaita. Ma Mahmoud è stato lasciato al sole cocente per quattro ore, fuori dal commissariato di Kiryat Arba, prima che gli concedessero il permesso di entrare. Alcuni dei figli di Abu Awad soffrono di una grave malattia della pelle, e la sua famiglia è già stata vittima di un pogrom crudele da parte dei coloni di Asael, come ho descritto su questo giornale tre settimane fa. I parenti, dopo aver atteso fuori dal commissariato per due ore, se ne sono andati senza presentare reclamo, dopo che, sabato scorso, erano stati nuovamente attaccati. Questo è il modo in cui la Polizia di Israele, qui, applica la legge.

Dopo che avevo scritto in questa rubrica degli Abu Awad¹, le cui povere cose – tutte – erano state distrutte e saccheggiate dai manifestanti di Asael, alcuni lettori si erano offerti di aiutare la famiglia, squattrinata. Un personaggio importante, ben noto nell'establishment politico, non necessariamente di sinistra, e che ha voluto restare anonimo, ha dato alla famiglia un contributo finanziario personale, considerato ingente, per gli standard locali. C'è stata una gran gioia nel misero accampamento, ma è durata poco: sabato scorso i ragazzini e le pecore sono stati attaccati di nuovo da quelli di Asael. Uno splendido modo di accogliere la “sposa del sabato”², come è d'uso tutte le settimane.

Nemmeno gli Abu Kabaita, che, per decreto israeliano, avrebbero dovuto vivere fuori dalla barriera di sicurezza, insieme ed adiacenti a Beit Yatir, hanno avuto molta fortuna. Sono stati anche attaccati da manifestanti della vicina colonia, e pure trattati male dalla Polizia di Israele, che, si presuppone, dovrebbe proteggerli.

Esiste quindi, ad un'ora e mezza di distanza da Tel Aviv, una regione con le sue regole: i coloni si scatenano quanto loro aggrada e la polizia, che non alza un dito, tratta pure male le vittime, quando vogliono presentare un reclamo. Nelle scorse settimane, come tutti sanno, per qualche motivo le violenze sono aumentate, ma per la polizia tutto va come al solito.

Di fronte al nuovo posto di blocco, fra antenne e turbine eoliche, vive la famiglia Abu Kabaita: madre, padre, 13 figli, due nonne (una di 97 anni), e, naturalmente, pecore e capre. Abitano qui dal 1948: palestinesi che vivono in un recinto ben tenuto di tettoie, tende e strutture in pietra, alcune delle quali sono state demolite da Israele.

All'ombra di un albero di datteri vi sono diverse sedie di plastica; uno dei ragazzini, che raccoglie i datteri, li serve con tazzine di infuso di salvia. Il padre, Mahmoud, racconta le sue tribolazioni. Ha 40 anni; è nato qui, sulle terre di proprietà privata, registrate a nome della propria famiglia sin dall'epoca del dominio turco. Non tiene i documenti ufficiali nel recinto; sa già che il rischio è che i coloni, e forse anche la polizia e l'esercito, li confischino. Porta un berretto da baseball al contrario, parla bene l'ebraico, e sembra un israeliano. Nel recinto è parcheggiato un trattore Ferguson nuovo, ma deve lasciare l'auto, una vecchia Subaru, dall'altra parte della barriera di separazione e del posto di blocco sul pendio, a diverse centinaia di metri da casa; ha il divieto di portarla più vicino. Israele ha costruito la barriera in modo che Beit Yatir resti in territorio israeliano, insieme ad alcuni dei vicini palestinesi.

Può essere un bene per i coloni, ma per gli Abu Kabaita il nuovo posto di blocco ha solo annunciato nuovi problemi: per andare a scuola, i ragazzini devono attraversarlo tutti i giorni; così pure Mahmoud, per comprare mangime per le pecore o vendere una bestia del gregge, per comprare una bombola del gas o altri prodotti. A volte i soldati gli permettono di passare, altre volte no. Quando vuole vendere pecore nella vicina Yata, i soldati gli permettono di portarne fuori solo due per volta: proprio così. Ogni passaggio, per sé e per i figli, dipende dalla buona volontà del soldato al posto di blocco: se lo desidera, li lascia attraversre; altrimenti, no.

Abu Kabaita: “Vado in trattore a Yata a prendere l'acqua. Se i soldati sono gentili mi lasciano passare, altrimenti devo andare per i campi per tre ore, lungo un percorso che bypassa il posto di blocco. Dipende tutto dal tipo di soldato che c'è”. Aggiunge che a sua sorella, ed ad altri famigliari che stanno dal lato opposto, non è proprio permesso andarlo a trovare.

Anche il sentiero per la terra da pascolo, privata, degli Abu Kabaita, è ad ostacoli: passa entro il confine di Beit Yatir. Questo è pure la fonte di costanti attriti: i ragazzini dei coloni lanciano talvolta pietre ai figli dei pastori, quando attraversano la colonia. A volte i coloni tentano anche di rubare le pecore o di investirle, come è avvenuto il primo agosto.

La famiglia ha 200 capi di bestiame; ora riposano, nella calura estiva, distesi nel recinto. Quando è stata fondata Beit Yatir, alla fine degli anni '80, è iniziata la guerra per i terreni. Abu Kabaita non si è dato per vinto, si è imbarcato in una battaglia legale sfibrante, ed è rimasto sulla sua terra. Beit Yatir è stata costretta ad espandersi in una direzione diversa: non sul suo terreno, adiacente alla barriera intorno alla colonia. Pure la barriera qui è di dubbia legalità, dato che passa nel terreno di Abu Kabaita; pastore e figli entrano nell'area da pascolo attraverso una sua apertura. Il tetto di lamiera della casa di famiglia è coperto da piccole pietre, che i figli dei coloni talvolta vi lanciano contro.

“Non siamo viziati”, spiega Abu Kabaita. “Siamo nati in grotte, e siamo abituati ad una vita dura. Per noi non è un problema: i nostri genitori ci hanno abituati, e anch'io costringo i miei figli ad abituarvisi. Sono solo i coloni a rovinarci, a distruggerci la vita. Siamo cresciuti così. Ci piaceva questa situazione, ci piace essere nella natura in condizioni difficili – fatta eccezione per i coloni, che sono venuti a stare nei nostri terreni. Hanno rovinato le cose. Vogliamo solo continuare a vivere la nostra vita; tutto lì. E speriamo che i coloni smettano di causarci problemi: ci impediscono di vivere”.

Ora si toglie di tasca un pacchetto ripiegato di documenti, a conferma dei reclami che è riuscito a presentare alla polizia, contro gli attacchi dei vicini. “Quando arrivo al commissariato, mi vedono, e chiudono il cancello. Perdo l'intera giornata, lì; se vado a presentare un reclamo, devo passare un giorno intero al sole. Questo è quel che è capitato l'ultima volta. Sono stato lì, respinto come un cane. Premo sui tasti, parlo al citofono; rispondono che mi faranno entrare subito, e non capita alcunché”.

L'ultima volta che ha cercato di presentare un reclamo, il 4 agosto, dopo esser stato a cuocere per ore nella calura, sono arrivati rappresentanti della Presenza Internazionale Temporanea a Hebron, protestando perché non lo lasciavano entrare. Nemmeno questo è servito; è rimasto fuori. “Mi hanno lasciato entrare alle due del pomeriggio”, spiega; “ero arrivato lì alle dieci di mattina, ed ho dovuto aspettare fino alle cinque e mezza prima di poter presentare il reclamo. Anche dopo averlo fatto, mi sono accorto che i poliziotti non si occupavano adeguatamente di me, e che l'agente non aveva preso nota di quel che avevo detto”.

Quella volta, al reclamo era stato assegnato il numero 309765/2008. Fra i molti documenti che mostrano prova dei reclami, rispetto ai quali nulla è stato fatto, ha anche una fotografia presa clandestinamente una volta; mostra un colono di Beit Yatir, che, secondo Abu Kabaita, è quello violento: è vestito di bianco, con una grossa kippà bianca in testa, una lunga barba, e si copre il volto con le mani, per non essere identificato mentre scappa.

Danny Poleg, portavoce e vicecomandante del Distretto di Polizia di Giudea e Samaria, scrive: “1. Il sig. Mahmoud Abu Kabaita ha effettivamente presentato un reclamo al commissariato di Hebron il 4 agosto: sono in corso indagini. 2. A riguardo del tempo che ha aspettato, non ci sono prove concrete a dimostrare quanto afferma. Andrebbe notato che la polizia di Hebron sorveglia continuamente ed attentamente i cancelli del commissariato, pure con una TV a circuito chiuso, per determinare se ci sono querelanti, o altri, che necessitano del servizio. 3. Al cancello dell'ingresso a cui si ricevono i palestinesi c'è un telefono, con l'elenco degli interni e dei segni rilevanti. 4. Malgrado tutto ciò, e in risposta alla sua richiesta, il comandante del distretto di Hebron ha ordinato di chiarire la questione all'interno dello staff. 5. La polizia del distretto di Hebron ha il compito di fornire un servizio professionale, di alta qualità, e soprattutto pronto, alla popolazione della zona”.

Era il primo agosto, al crepuscolo; i suoi due figli, Bilal, di undici anni, e Sagr, di otto, tornavano a casa con le pecore dal pascolo oltre Beit Yatir. C'era un gruppo di figli dei coloni, che giocavano alla guerra. Hanno tormentato Bilal e Sagr, tirando loro contro palle di vernice; questo è quel che narra Abu Kabaita. Era un gruppo di giovani di Susia, spiega, con qualcun altro di Beit Yatir. “Hanno cominciato a lanciare quelle bombe di vernice contro i nostri bambini, che, spaventati, sono fuggiti”, racconta.

Bilal è rimasto a distanza, per controllare le pecore, mentre Sagr è corso a casa. Il padre, che a quell'ora era nell'oliveto, ha lasciato tutto per correre verso il gregge, incontro ad un altro ragazzino pastore, che era rimasto indietro. Una volta arrivato, ha visto circa 10 giovani, che non mollavano diverse pecore. Accanto al gruppo era parcheggiata un'auto bianca. Cinque animali, fra capre e pecore, erano già legati ad alberi del bosco.

“Volevo avvicinarmi, per chiedere: Perché rubate le nostre pecore? Ma sono molto fanatici, e mi hanno intimato di andarmente immediatamente. Non ho visto Bilal, e neppure le pecore. Dov'era Bilal? Dove'erano le bestie? Avevo paura. Ho telefonato al numero di emergenza, il 100. Nessuna risposta. Cominciava a far buio. Siamo al buio da soli, questi imprecano urlando, e sono preoccupato per mio figlio e per le pecore”.

Ha telefonato all'Ufficio dell'ONU per il Coordinamento delle Questioni Umanitarie a Hebron. Da lì l'hanno indirizzato a B'Tselem, l'organizzazione per i diritti umani. Il coordinatore della ricerca di B'Tselem, Najib Abu Rakia, insieme a Musa Abu Hashhash, operatore sul campo del distretto, hanno chiamato l'Esercito di Israele e la polizia, perché si recassero sul posto. L'Esercito è arrivato, la polizia no.

Quando è giunta la jeep dell'Esercito i soldati sono scappati, lasciando indietro il gregge. I soldati, tuttavia, non hanno detto una parola ad Abu Kabaita, ed hanno lasciato il luogo. Abu Kabaita e Bilal hanno slegato capre e pecore, tornando a casa alla sera tardi con il gregge; stanchi, ma soprattutto spaventati.

Da allora, Bilal e Sagr hanno rifiutato di andare da soli nel pascolo oltre Beit Yatir; il padre deve accompagnarli tutti i giorni, sperando che tornino a casa sani e salvi. Ora è molto preoccupato per la sorte dei figli e del suo gregge. Si accorge pure che, negli ultimi tempi, la violenza da parte dei coloni si è intensificata.

Abu Kabaita: “Ho abituato i bambini a non aver paura, e spero che non capiti più. Non voglio dire che tutta Beit Yatir sia così. Non tutti, nella colonia, sono ladri e malvagi; è importante dirlo. Solo pochi, e soprattutto quello nella fotografia, lo sono. Negli ultimi mesi è andata peggio, e hanno cominciato a crearci molti problemi.; me ne accorgo. Cercano di rubare le pecore e di investirle; lanciano pietre di notte, e spaventano i miei bambini.”

Per sua fortuna, la turbina eolica costruita dai coloni quasi in cima alla casa è spesso rotta. Il rumore che fa di notte, quando funziona, impedisce loro di dormire. “Ogni volta che gira – bum! È come un'esplosione notturna”.

Una turbina sulla testa, una colonia che trabocca nel terreno da pascolo, un'altra su un pendio lì accanto, e la minaccia della violenza intorno – questa è la vita sicura, e felice, che vive oggi la famiglia Abu Kabaita.

Testo inglese: http://www.haaretz.com/hasen/spages/1014098.html

Haaretz, 13 luglio 2008

Scritto da Gideon Levy   

Ecco il “prossimo passo” nella guerra contro il terrorismo: la lotta alle parrucchiere. Dopo che Hamas ha conquistato più di metà del popolo palestinese, in buona parte a causa delle politiche israeliane, dopo che abbiamo cercato di combatterlo con le armi e l'assedio, la distruzione e gli omicidî, gli arresti di massa e le espulsioni, l'esercito israeliano e i servizi di sicurezza dello Shin Bet hanno inventato qualcosa di nuovo: un attacco ai centri commerciali, alle panetterie, alle scuole e agli orfanotrofi - prima a Hebron, ora a Nablus. L'esercito sta chiudendo saloni di bellezza, negozi di abbigliamento, ambulatori, persino una fattoria per produrre il latte: tutto con il pretesto che sono connesse a Hamas, o che l'affitto che pagano arriva ad un'organizzazione terroristica.

Queste foto bizzarre di un ordine di chiusura emanato dal generale di comando, appiccicato alla finestra di un negozio di cosmetici o di un centro fisioterapico, di un ordine di confisca attaccato a un forno per la pita¹, mostrano che l'occupazione israeliana è impazzita. Alcuni mesi fa ho visitato gli enti di beneficienza ed i centri commerciali che l'IDF ha cominciato a chiudere, a Hebron; ho visto scene tanto assurde da far diventare furiosi. Una scuola moderna, progettata per 1.200 allievi, chiusa per ordine del generale di comando, e una biblioteca per giovani, sul punto di chiudere.

Così l'occupazione dimostra una volta di più che non vi è punto, nella vita dei palestinesi, che non può raggiungere, e che non ha limiti: un esercito che chiude una scuola, una biblioteca, un panificio ed un collegio; soldati che fanno incursione in una stazione televisiva commerciale autorizzata, confiscandone l'attrezzatura e minacciando di chiuderla, come è avvenuto di recente nell'emittente TV Afaq, a Nablus.

In Israele non si è levata alcuna voce di protesta, naturalmente, ne' contro la chiusura della scuola, ne' contro quella della stazione televisiva. Secondo il filo di pensiero israeliano, se chiudiamo un panificio che fa dolci per gli orfani, si indebolirà il potere di Hamas; se gettiamo dal collegio sulla strada centinaia di bambini bisognosi, questi ed i loro parenti entreranno in sintonia con Israele; se chiudiamo un affollato centro commerciale, avventori e proprietari irati inizieranno a sostenere Fatah.

È da molto tempo che non si è vista l'occupazione israeliana in una luce così ridicola e crudele come in queste operazioni di chiusura e di confisca ordinate dal generale del comando centrale Gadi Shamni, il generale delle cipolle e dell'aglio, a giudicare dai prodotti confiscati dai suoi soldati dai magazzini alimentari di Hebron. Illegali, certo immorali, ma cionondimeno miopi, queste operazioni trasmettono un messaggio forte e chiaro: l'occupazione ha perduto tutti i freni morali ed ogni straccio di giudizio. Quanto è meschino un esercito che svuota magazzini di alimenti e di vestiario per i poveri, quanto è ridicolo che il generale di comando firmi ordini di chiudere saloni di pettinatrici, quanto è patetico un raid militare in panetterie, e quanto è crudele un esercito che chiude ambulatori per ogni pretesto!

Hamas è entrato nel vuoto creato in Cisgiordania e a Gaza. Come ogni movimento religioso, è germogliato nel terreno della sofferenza e della miseria. Ora arriva Israele e dice: “Peggioriamo ancora la miseria e la sofferenza”. Perché? Per combattere Hamas. Nulla di più assurdo. Decine di migliaia di bimbi poveri, in Cisgiordania, non hanno alcuno a cui rivolgersi, a parte gli enti di beneficienza islamici che Israele sospetta essere legati a Hamas, benché molti fossero stati istituiti molto prima che l'organizzazione nascesse. Israele ha smesso di provvedere all'assistenza della popolazione occupata, nonostante i suoi obblighi in base alla legge internazionale, e pure l'Autorità Palestinese non mostra alcun particolare interesse per le necessità sociali ed economiche. Fatah ha sempre destinato più risorse ai campi militari, alle pistole ed alle auto ufficiali che agli orfanotrofi, ai letti d'ospedale e alle macchine per la dialisi.

Questo è il vuoto che il Movimento Islamico sta colmando, offrendo un livello imponente di servizi. L'orfanotrofio che ho visitato a Hebron è uno dei più belli, e meglio curati, che io abbia visto. Ci vuole una certa qual crudeltà a minacciarne la chiusura, una certa qual audacia a sostenere che far questo sarà utile alla guerra contro il terrorismo, e una certa qual stupidità a ritenere che una misura di questo genere sarà d'aiuto. La chiusura di depositi e centri commerciali assicurerà solo un altro colpo all'economia palestinese, che persino ora si dibatte per reggere in condizioni di quarantena. Possibile che Israele non abbia imparato alcunché dal fallimento dell'assedio a Gaza?

Chiunque visiti gli enti di beneficienza vedrebbe che non tutto il denaro che vi affluisce è destinato all'acquisto di esplosivi e di cinture per attentatori suicidi. Non si può simultaneamente imprigionare i residenti in Cisgiordania, proibire loro di guadagnarsi da vivere e non offrire loro alcuna assistenza sociale, colpendo intanto coloro che tentano di fornirla, quali che siano le motivazioni. Se Israele vuole combattere le associazioni caritatevoli, deve quanto meno offrire servizi alternativi. Alle spalle di chi combattiamo il terrorismo? Delle vedove? Degli orfani? È vergognoso.

di Susanna Bernabei

Portare solidarietà ai rifugiati palestinesi in Libano in occasione dei sessant’anni della Nakba. Questo l’intento dichiarato della delegazione italiana recatasi in Libano dal 4 all’8 giugno per ricordare che il 1948 è anche l’anno della cacciata dei palestinesi dalle loro case e terre. Non è solo la data di nascita dello Stato d’Israele, ricordata e celebrata in tutto il mondo. Di fronte a questo monopolio mediatico, è necessario riproporre con forza le ragioni del popolo palestinese e chiamare la comunità internazionale ad impegnarsi per riconoscere ai profughi i loro diritti. A partire da quello al ritorno nelle loro terre previsto dalla risoluzione 194 dell’Onu. Partendo dal prezioso lavoro che dal 2000 il Comitato per non dimenticare Sabra e Chatila ha portato avanti, il Partito dei Comunisti italiani e altre realtà legate all’associazionismo hanno voluto ribadire la centralità del problema dei rifugiati palestinesi in Libano per lo sviluppo della pace nella regione. Vedere, toccare con mano, testimoniare le condizioni di vita nei campi ma soprattutto riportare, raccontare, denunciare le conseguenze della politica di aggressione israeliana.

Il nodo politico della questione palestinese diventa emergenza umanitaria nei campi. Chatila, Burj El-Barajneh, Burj El-Shemali, Rashidieyeh, Naher al-Bared, Beddawi, dal nord al sud del Libano, testimoniano le drammatiche condizioni dei rifugiati in un Paese dove non vengono loro riconosciuti i diritti civili. Alla Stato libanese viene chiesto di mettere fine alle discriminazioni di cui sono vittime i palestinesi per quanto riguarda il lavoro, il diritto alla proprietà immobiliare e le elementari garanzie all’istruzione e alla sanità.
Di questo si è discusso negli incontri col rappresentante dell’Olp in Libano, Abbas Zaki, col direttore di As-Safir, nonché intellettuale riconosciuto in tutto il mondo arabo, Talal Salman e col responsabile di Hamas Osama Hamdam. Ma se ne è parlato anche con i Comitati popolari palestinesi, con tanti uomini e donne che vivono nei campi e con la Ong Beit Atfal Assoumud. Sulla necessità di sostenere la resistenza libanese, nonché l’indipendenza e la sovranità del Libano di fronte al tentativo Usa di acuire le differenze etniche e religiose per destabilizzare politicamente il Paese, hanno insistito il capo militare Hezbollah del Sud del Libano, Nabil Al Qaouq, e il responsabile esteri del Partito comunista libanese, Mufid Kuteish.
Questa visita rientra all’interno di un percorso politico che mira a mobilitare l’Italia, l’Europa e la comunità internazionale a favore della causa palestinese ed ottenere giustizia per un popolo illegittimamente cacciato, umiliato nei suoi diritti e ferito nella sua dignità. L’appuntamento è per settembre, in ricorrenza del massacro di Sabra e Chatila perpetrato dalle milizie maronite libanesi in un’area direttamente controllata dall’esercito israeliano, tra il 16 e 18 settembre del 1982.(La Rinascita della sinistra 13 giugno 2008)
 

Fino a questo punto, no. Non avevamo previsto di vedere un simile spettacolo. Praticamente è come se tutto quello che accade non contasse più nulla e il mondo... si rovescia.

Ci hanno detto che è ora di finirla coi pregiudizi su Israele, che nessuno vuole riconoscere e tutti vogliono distruggere, tutti irrimediabilmente antisemiti. (Walter Veltroni) Ci hanno detto che Pagliara è stato invitato dall'Ordine dei giornalisti a Torino sul tema: come le notizie da e su Israele vengono deformate. (Infopal) Ci hanno detto che ‘nel ’48 ogni sforzo è stato compiuto dagli ebrei per convincere la popolazione araba a rimanere e a condurre insieme a loro una vita normale e che il rifiuto della convivenza non è israeliano, ma arabo e palestinese (Piero Ostellino) Ci hanno detto che è giunto il momento di smetterla con le critiche e ringraziare Israele per tutto il bene che fa alla palestina e al mondo (Famiglia Cristiana) Ci hanno detto che dal ’48 gli ‘arabi profughi’ possono considerarsi ‘arabi erranti', e che male non fa (Gad Lerner) Ci hanno detto, ad ogni tg e nei fiumi d'inchiostro dedicati non alla memoria del 1948 ma solo alla nascita d'Israele, che chi si permette di criticare la politica del governo israeliano è semplicemente un antisemita.
Poi ci hanno detto che chi critica Israele, lo fa allo scopo di screditarne l’immagine e delegittimarne l’esistenza.
Poi, ci hanno ripetuto ossessivamente che praticamente tutti quelli che in questi giorni prendono la parola vogliono la distruzione di Israele e non ne riconoscono l'esistenza.

In questo mondo, in queste parole alla rovescia non ci ritroviamo! Quale pezzetto, quali informazioni, quali connessioni logiche sono scomparsi?

Certamente mai si era vista un'euforia mediatica una tale esaltazione dello Stato D'Israele, con il Presidente Napolitano a braccetto tra l'euforica colona di Maalè Adumin (insediamento illegale a Gerusalemme) e neo parlamentare Fiamma Nirenstein (“Questa Fiera è bellissima, è la nostra vittoria sui cattivi”) e l'ambasciatore israeliano Meir (“Napolitano, vero supporter di Israele, è un esempio per tutto il mondo”).
E chi ha provato timidamente solo a ricordare che quella stessa data, il maggio 1948, ha segnato non solo la vittoria e la nascita di un nuovo stato, ma anche la pulizia etnica di un popolo e la cancellazione di uno stato sempre negato, è stato dileggiato da tutti i media: “E' vergognoso: se solo parli dei Territori Occupati, sei antisemita” (Dario Fo).
Ma chi si è permesso di dare per scontato in questi giorni che quelli che si sono inseriti in un dibattito sull’opportunità o meno di invitare lo Stato d’Israele a celebrare alla fiera del Libro i suoi sessant’anni di esistenza, siano tutti antiisraeliani? Chi ci ha insinuato, e perché, l’idea che i boicottatori non della cultura israeliana, ma di un evento circostanziato, siano antisemiti? O addirittura desiderosi di veder scomparire lo Stato ebraico?

Questi signori, vittime e insieme fautori di questa allucinante impasse mediatica non ci hanno detto che ai palestinesi invitati ad applaudire alla Fiera la nascita di Israele, è stata implicitamente negata l’occasione di un dibattito alla pari, mentre sarebbe bastato dedicare questi sessant’anni ai due popoli, alle loro culture, alla loro sofferenza, alla necessità impellente di dialogo, di ricordo e di una narrazione vicendevole di memorie diversamente dolorose.

Non ci hanno detto che in quella terra martoriata gli eventi storici hanno riguardato e riguardano due popoli, e non uno solo.
Non ci hanno detto che un popolo continua ad occupare le terre dell’altro, dilatando di anno in anno, di giorno in giorno quei confini che mai si è dato, da quel maggio ’48.
Non ci hanno detto -ma ormai non stupisce più nessuno- che questo popolo di topi in gabbia è stato obbligato a chiudersi nelle città per tutta la durata dei festeggiamenti in Israele, così come avevano appena sigillato i milioni di abitanti della West Bank perchè poco più in là gli israeliani potessero fare la Pasqua tranquilli.
Non ci hanno detto che mentre a Gerusalemme Ovest impazza la festa, a Gerusalemme Est si celebra una tragedia da milioni di profughi, memoria collettiva che meritava perlomeno di essere citata e di sventolare come segno e sogno di pace a Torino come sul pennone del Campidoglio. Anche stavolta, solo il TG3 ci ha mostrato immagini contemporanee ai festeggiamenti d'Israele, per un'altra “ricorrenza”, la Nakba, con un'enorme chiave che ricorda i 700.000 profughi scacciati dai loro 400 villaggi e immagini del muro e dell'occupazione che nessun altra rete si è sognata di mandare in onda a memoria di una “catastrofe” iniziata proprio in questi giorni ma mai terminata.
Non ci hanno detto che mentre Il Riformista distribuiva in edicola il gadget della bandiera israeliana, i missili che hanno sulla carlinga quella stessa bandiera, continuavano indisturbati i loro quotidiani raid di morte, sicuri che nessun giornale avrebbe trovato una riga libera per raccontare dell'oppressione di milioni di esseri umani così come l'uccisione della giovane Fatima, madre di sette bambini, colpita alla testa e lasciata sanguinare fino alla morte dalle forze di occupazione che hanno impedito l’arrivo delle ambulanze.

Tutto questo però avrebbe comportato il fatto che ‘ci avrebbero dovuto dire’ poi altre parole… rispetto della legalità internazionale, diritto al ritorno, ritiro dalle colonie, abbattimento del muro, fine dell’occupazione. Semplicemente, ancora una volta, le parole usate dall’Onu nelle sue 73 risoluzioni, tutte disattese dall’unica democrazia del Medio Oriente.
Allora, in questa allucinante montatura

Ma allora non fermatevi proprio ora nella lettura: QUESTO NUMERO abbiamo faticato a condensarlo ma vale la pena di non perdere la rassegna stampa di BoccheScucite, la chiarezza con cui Ali Rashid (aggredito a Primo Piano dalla violenza verbale di Furio Colombo) vi spiega l'origine di questa vicenda politica e non culturale di Torino e Moni Ovadia sottolinea qual'è il vero problema che viene nascosto; E se avete solo 1 minuto, godetevi solo la chiarezze di Ilan Pappe nell'intervista in ABBIAMO LETTO, per capire che “è nostro dovere strappare dall’oblio la semplice ma orribile storia della pulizia etnica della Palestina, un crimine contro l’umanità che Israele ha voluto negare e far dimenticare al mondo. Non tanto per un atto di ricostruzione storiografica o per un dovere professionale, ma per una decisione morale, in assoluto il primo passo da compiere se vogliamo che la riconciliazione possa avere una possibilità e la pace possa mettere le radici nelle terre lacerate di Palestina e Israele”.


Tagli, ritagli e frattaglie

Cari amici,
in questi giorni di bombardamento mediatico (quasi) a senso unico, scorrendo gli articoli che a fiumi inondavano la carta stampata sui sessant’anni dalla nascita di Israele, abbiamo sperato di rintracciare almeno qualche RITAGLIO di giornale che, pur rallegrandosi per l’evento, si occupasse davvero della situazione reale in cui Israele è implicato come Stato occupante, senza veder attuati i soliti TAGLI di disinformazione. Niente da fare, purtroppo.
Ecco che allora possiamo fornirvi, commentata tristemente da noi, solo qualche FRATTAGLIA comparsa sui maggiori quotidiani e settimanali nazionali.

“La minaccia al diritto di esistere di Israele non è uno scherzo da accogliere con indulgenza o indifferenza. Come scrive Gerald Steinberg: ‘il più grande successo d'Israele in sessant'anni di indipendenza è la sopravvivenza, essere sulla mappa come stato sovrano”. Negli ultimi due mesi abbiamo visto studenti rabbinici massacrati, duecentomila israeliani sotto la minaccia dei razzi palestinesi e una decina di kibbutzim uccisi durante le incursioni di Hamas. La fiera doveva accogliere l'eco di questa mattanza”. (Giulio Meotto, Il Foglio, 6 maggio).E pensare che c'è chi lo ritiene la seconda potenza mondiale, quanto a esercito, sviluppo e livello tecnologico...Ma il ritornello di queste settimane ci ha convinto tutti che Israele, se esiste, sopravvive, minacciato da tutto il mondo, che vorrebbe in poche parole vederlo scomparire.
“II trattamento speciale riservato a Israele è una spietata radicalità di linguaggio. Così la condizione degli arabi in Israele diventa per forza di cose “raccapricciante apartheid”, la barriera difensiva antiterroristica che ha fortunatamente fatto crollare il numero di attentati suicidi in Israele si trasforma nella vulgata in un terrificante “muro di segregazione e di infamia”. Si avalla così, persino da premi Nobel come Saramago, la grottesca equiparazione tra Gaza ed Auschwitz. Manca solo che la politica verso i palestinesi venga ribattezzata «pulizìa etnica» come in Ruanda. E tutto questo non è antisemitismo?” (Pierluigi Battista, Corriere della Sera, 8 maggio). Finalmente tutta la stampa ha smesso di parlare di occupazione militare e assedio di Gaza, di distruzioni di case e colonizzazione infinita. Basta con questa storia del muro di più di 700 chilometri... Israele va trattato come tutti gli altri Stati!
“E' giunta l'ora di dire grazie a Israele!(...) Un' oasi che 7 milioni di uomini e donne custodiscono in un oceano di sabbia in cui vivono 325,5 milioni di persone. Un' oasi che lotta per sopravvivere, eppure versa goccia a goccia un esempio tra le dune. La stessa pratica del ritorno, l'immigrazione di massa verso Israele degli ebrei sparsi per il mondo, è un modello di apertura alla diversità.(...) Un tale anniversario chiede di sorvolare la polemica spicciola per cui Israele è vaso di ogni virtù o fonte di ogni nequizia. (...) Le guerre difensive (1948-1967-1973), il terrorismo e l'irredentismo palestinese, l'ostilità degli stati che negano a Israele il diritto a esistere, hanno creato una “sindrome del nemico” che la politica sfrutta come collante di una società frammentata perchè inclusiva e aperta. Se un giorno i paesi arabi sapranno meditare la propria storia e farsi competitivi nella gara della pace, molto del merito andrà ad Israele” (Fulvio Scaglione, Famiglia Cristiana 11 maggio). Anche la Chiesa l'ha capito. E Famiglia Cristiana -approvata e messa in grande evidenza con euforica soddisfazione da tutti i quotidiani- cancella con un solo editoriale un fiume di sofferenza che i cristiani della Terra santa riversavano sulle nostra coscienze tranquille, decenni di denunce della chiesa di Terra santa di un'occupazione e uno strangolamento di cui è responsabile solo Israele. Fulvio Scaglione non teme di esagerare nelle affermazioni, dimenticando purtroppo importanti sue prese di posizione sulle pesantissime discriminazioni e le ripetute violazioni di ogni diritto umano di cui lo Stato israeliano si continua a macchiare. Che Israele sia responsabile della fuga di migliaia di cristiani, che preti e religiosi siano trattate da terroristi senza il Visto, non conta nulla. Adesso l'assedio di Gaza non c'entra, W Israele, anzi, grazie Israele!
Ma non finisce lo stupore: ecco come nell'inserto per i bambini delle parrocchie italiane, lo stesso Avvenire si cimenta perfino nello spiegare ai piccoli come interpretare tutto quello che accade in Terra santa.
“A Torino urlano slogan pesanti contro gli ebrei e bruciano le bandiere israeliane e statunitensi. Ma perché? Israele è uno Stato che si trova in una situazione molto delicata e difficile, perché deve convivere con lo Stato palestinese: le due nazioni non hanno confini troppo precisi. Tra israeliani e palestinesi ci sono persone che lottano per la pace ma anche molte persone che preferiscono restare divise. Certe mosse del governo di Israele non sono piaciute agli altri Stati del mondo, soprattutto quando si è fatto ricorso alla forza dell'esercito che, nel tentativo dì cercare terroristi e guerriglieri palestinesi, ha fatto negli ultimi anni molte vittime tra i civili.” (Avvenire 7maggio, Popotus).

“Si può criticare Israele senza passare ipso facto per nemici degli ebrei, ci mancherebbe. Ma non suona già un po' singolare che passi come ovvia l'espressione “criticare Israele”? Cosa diremmo di un commentatore straniero che criticasse l'”Italia” o lo “Stato italiano”? Ricorderemmo l'elementare distinzione tra stato e governo. (...) Ma davvero l'antisionismo non ha nulla a spartire con l'antisemitismo? Possibile che ogni governo israeliano commetta lo stesso errore, si macchi degli stessi crimini, affronti la questione palestinese nello stesso catastrofico modo? (Pierluigi Battista, Corriere della Sera, 8 maggio). Sulla bocca di tutti la libertà di criticare Israele, o quasi...
“Non è una mostra letteraria, perché è diventata politica. Dedicata com’è alla fondazione di uno Stato, non alla letteratura, all’intelligenza, alla cultura di questo Stato, ma allo Stato, fondato sessant’anni fa. Ma c’è anche un altro Stato, che non ha mai potuto esserlo, che è stato smantellato, gli hanno portato via le terre, hanno cacciato gli abitanti. (…) La cosa incredibile è che ti tacciano di fare politica dal momento che ricordi che esiste anche la Palestina. Allora o fai della politica oppure sei antisemita. E’ il discorso di metterti subito una bella etichetta per poterti tirar fuori da ogni dialogo, da ogni discorso: è così palese che è vergognoso.” (Dario Fo, Il Manifesto, 8 maggio 2008) Fuori dal coro, Dario Fo non si riesce a trattenere: è una vergogna.
“Questo pregiudizio procede lungo un confine sottile, che separa le critiche ragionate e per questo legittime alle politiche dei governi israeliani, da quelle ideologiche, manichee: Israele ha sempre torto, la “colpa” è sempre sua, anche quando il coraggio di chiudere un accordo manca alla controparte o quando magari formazioni arabe fanno fuoco le une contro le altre. Le conseguenze pericolose si annidano nell'atto più oscuro di questo fenomeno, nel fatto che oltre alla critica a Israele spesso viene chiamato in causa l'intero popolo ebraico, rischio evidente di un risorgente antisemitismo” (Walter Veltroni, Il Giornale, 8 maggio).Non essendoci più comunisti, per lo meno è finita la classica difesa dei diritti dei palestinesi da parte della sinistra....Walter Veltroni è chiaro: Israele sarebbe vittima di una critica pregiudiziale e questo è logicamente... antisemitismo!
E poi, su cosa vorreste poi concretamente criticare chi occupa e distrugge da 40 anni un intero popolo?
“Smettete di odiare Israele. E' un errore e un crimine. E chi ha mai impedito di criticare Israele? Anzi, è stato lo sport nazionale. Soltanto che poi queste critiche dovrebbero sostanziarsi in qualcosa di concreto” (Fiamma Nirenstein, Il Giornale, 9 maggio) “Il nostro sogno è sempre stato ed è sempre lo stesso: far sorridere i bambini israeliani e palestinesi!” (Shimon Peres, discorso per i caduti israeliani, 8 maggio 2008).Insomma, per una settimana mettiamo tra parentesi le cifre allucinanti dei bambini palestinesi che muoiono a centinaia per mancanza di cure:
E convinciamoci che se fosse per Israele la Palestina sarebbe uno stato fiorente e libero fin dal primo giorno: “Purtroppo i palestinesi, che avrebbero potuto mettere subito in piedi un loro stato, dissero no e no e no, no al negoziato, no al riconoscimento d'Israele, no alla pace. Così ci ritroviamo, sessant'anni dopo. (...) Oh come vorrei che ci fosse un Paese chiamato Palestina, accanto a quell'altro chiamato Israele!” (Arrigo Levi, La Stampa 8 maggio) Così alla fine, se pazientano ancora un po', anche i palestinesi potrebbero avere un loro stato, chissà con quali confini (forse quelli stabiliti illegalmente dal muro?), finalizzato a... partecipare finalmente alla prossima Fiera del Libro: “Confido nella realizzazione di uno Stato palestinese entro quest'anno o al massimo il prossimo, così la Fiera del Libro potrà invitare la Palestina come ospite d'onore” (Yehoshua, Corriere della sera 9 maggio)

Imbecillità a confronto

(...) Io non so quanti fra coloro che hanno bruciato le bandiere israeliane alla fiera del libro di Torino, o fra quanti hanno proposto il boicottaggio, coltivino sentimenti antisemiti. Ritengo che fra i più giovani ci sia una difficoltà passionale a confrontarsi con le categorie della complessità. Bruciare bandiere è una prassi imbecille per esprimere un malinteso senso di solidarietà con le sofferenze del popolo palestinese, ma la solidarietà con quel popolo è sentimento nobilissimo, così come in una democrazia è legittimo proporre un boicottaggio, anche se quel boicottaggio non lo condivido. Illegittimo, imbecille e anche un po’ fascista invece, è accusare di antisemitismo tutti coloro che criticano la politica di occupazione e di colonizzazione del governo israeliano nei confronti dei palestinesi. Imbecille è chi accoglie a braccia aperte come il migliore amico di Israele e degli ebrei in cambio di qualche moina interessata e strumentale, politici di destra che senza dare segno di sgomento e di solidarietà umana autentica nei confronti della famiglia e degli amici, definiscono imbecilli da stadio efferati assassini nazifascisti massacratori di un giovane inerme, politici che praticano forme ipocrite di xenofobia, di islamofobia e di discriminazione delle diversità, politici che criminalizzano il «relativismo culturale» per imporre una visione univoca e teocratica del mondo. Alta prova di imbecillità poi è non capire che non si può essere veri amici di Israele e degli ebrei senza essere amici dei palestinesi, senza sentire come un ferita profonda il loro dramma, perché i destini dei due popoli sono inscindibilmente legati. D’accordo, mettere in discussione la legittimità di Israele, soprattutto in Europa, è una forma di cripto-antisemitismo e oltre che antisemita è insensato. Israele non solo è legittimo, ma anche uno stato democratico avanzato. Ed è per questa ragione che si impone una domanda. Come possono i governi di un tale stato violare da quarant’anni la legittimità internazionale di due risoluzioni dell’Onu e tenere in prigione un intero popolo? Com’è possibile che governi di una nazione democratica, se davvero lo vogliono, non trovino una soluzione diversa per garantire la sacrosanta sicurezza dei propri cittadini? Rispondere a questa domanda che non ci sono soluzioni diverse, è peggio che imbecille, è prova aver messo al posto del cuore e dell’anima lo spirito di fazione e la metastasi del nazionalismo.(da L'Unità, 3 e 10 maggio 2008)

L'ospite d'onore e la Palestina lontana
di Ali Rashid

Sul sito ufficiale della Fiera internazionale del Libro di Torino è comparso questo testo che, all'origine, ha dato il via in Italia alla polemica: «Sarà Israele il Paese ospite d'onore alla Fiera 2008. In occasione della ricorrenza del 60° anniversario della sua fondazione, Israele ha scelto Torino come la vetrina più adatta per far conoscere e discutere la propria identità culturale». Vale a dire che lo stato e il governo israeliano hanno inteso utilizzare la vetrina di una istituzione letteraria internazionale che dovrebbe rappresentare valori universali, per celebrare la fondazione dello stato d'Israele. Una fondazione che è festa per quel popolo legittimato e riconosciuto internazionalmente e rappresenta invece il disastro di un altro popolo, quello palestinese, che chiama nakba (catastrofe) lo stesso periodo, il 1948. È la scissione di una storiografia, l'altra faccia della medaglia di una «storia bifronte» - ha scritto Isabella Camera D'Afflitto - che da una parte segna un trionfo e dall'altra una sconfitta. Ci si chiede. E' un segno di dialogo da parte di Israele l'avere scelto strumentalmente una istituzione letteraria che dovrebbe avere valori universali di riferimento, per autocelebrarsi invece come stato? È una forma di dialogo l'averlo accettato? E come rispondere al tentativo strumentale di Israele di far passare, con l'arruolamento nelle fila del governo di molta parte della sua più positiva letteratura, la legittimazione dell'occupazione militare dei territori palestinesi? Non è questo un uso perverso, da parte del potere, della letteratura che proprio gli scrittori dovrebbero osteggiare? Si denuncia che è in discussione l'esistenza d'Israele, lo stato più protetto e armato del Medio Oriente. Ma non lo fa solo a parole il discorso negazionista dell'iraniano Ahmadinejad. Lo fa anche Israele quando non riconosce concretamente il diritto ai palestinesi a una terra e uno stato, minando così - come ha scritto Grossman - il suo stesso futuro. Quindi Israele è liberissima di celebrare la sua fondazione, ma dovrebbe essere inteso che è altrettanto legittimo contestarla.
La «questione del boicottaggio» è stata sollevata non da «certa sinistra» italiana, ma all'interno d'Israele da scrittori, poeti e critici letterari israeliani. E' stata un'indagine della giornalista israeliana Shiri Lev-Ari nell'agosto 2007 su Haaretz a denunciare l'esistenza di una task force, la «Division Cultural and Scientific Affaire», del ministero degli esteri israeliano che promuove le iniziative degli scrittori all'estero, la cui sezione letteratura è guidata dal capo settore Dan Orian: «Gli scrittori cercano di promuovere il loro lavoro all'estero e il Ministero degli esteri vuole utilizzarli per mostrare la faccia più attraente e sana d'Israele - scrive la giornalista - Dan Orion vede la letteratura israeliana come una parte del lavoro di public relations». E spiega il caposettore Dan Orion alla giornalista di Haaretz: «Siamo percepiti come un paese aggressivo, che impone chiusure sui territori, ma improvvisamente appare una scrittrice che parla di relazioni familiari, con una scrittura molto non politica. Questo può cambiare l'intera percezione della società israeliana». E' stato poi Benny Ziffer, redattore capo del supplemento letterario del quotidiano israeliano Haaretz che, proprio in difesa dell'autonomia della letteratura, si è posto il problema del boicottaggio in occasione del recente Salon du Livre di Parigi, dove è stata fatta una scelta altrettanto politica di invitare Israele come unico ospite d'onore. E infatti subito molti autori e critici israeliani hanno deciso di non andare, di respingere l'invito ricevuto o di giudicare negativamente l'iniziativa di Torino e di Parigi - fra questi Yizhak Lahor, Aaron Shabtai, Gilad Atzmon, Ilan Pappe, Amira Hass, Nurit Peled-Elhanan. Senza dimenticare che la questione palestinese è un fulcro tematico da cui nasce la letteratura israeliana. Come dimostra lo stupendo La rabbia del vento di S. Yizhar (Yizhar Smilanski), che racconta la cacciata dei palestinesi ad opera di un battaglione di giovani soldati israeliani, molti da poco immigrati e di famiglie superstiti della Shoah, la tragedia più grande. E lo dimostrano le opere di grandi scrittori come David Grossman, Amos Oz e perfino quelle di Avraham Yehoshua che però, va ricordato, è stato l'ispiratore del Muro di Sharon, che non è una metafora letteraria ma una colata di cemento e filo spinato che ruba terra ai palestinesi, divide famiglie, persone e ancora una volta i due popoli.
Ha scritto il poeta israeliano Aaron Shabtai declinando l'invito al recente Salon du livre di Parigi: «Quasi quattro milioni di palestinesi stanno vivendo in campi-prigione, come a Gaza. La gente in Europa non sa esattamente cosa succede qui. È molto stupido usare la parola "antisemita" e attribuirla a coloro che invocano il boicottaggio. Sono nato qui, ho qui i miei figli e chiamo al boicottaggio d'Israele». Perché un movimento di contestazione politica e non violenta può avere risultati e fermare le scelte scellerate e controproducenti, impedendo che al capezzale della causa palestinese arrivi il peggiore fondamentalismo integralista.
Abbiamo posto alcune domande che vanno oltre il boicottaggio sì, boicottaggio no. Sapendo che quel che è in discussione non è tanto la strumentalità, sotto gli occhi di tutti, di una celebrazione o una protesta che ad essa si oppone e che, nella sua configurazione «di piazza», rischia la necessaria natura democratica e pacifista. Quanto la possibilità che esista ancora un movimento di critica politica contro la strategia estera d'Israele, in quel Grande Medio Oriente devastato da Bush, dove la pace è cancellata, continua l'occupazione militare dei Territori palestinesi - e non solo - e crescono gli insediamenti. È possibile che esista ancora questo movimento pacifista che chiede la nascita dello Stato di Palestina, condizione di pace reale e concreta per la salvaguardia e il futuro d'Israele stessa? È possibile rifuggire dalla dinamica di scontro suggerita dalla provocazione di Fini - «Torino peggio di Verona» - sapendo che ogni processo di criminalizzazione farebbe arretrare la possibilità di ricostruire questo movimento? Ed è possibile ai tempi della vittoria della destra in Italia, nei quali la ragione dei vinti viene fagocitata da chi si copre ora con posizioni filo-israeliane, come fa Fini, quando a mala pena camuffa un passato recente o mai-passato, antisemita, missino e neofascista?(Il Manifesto, 7 maggio 2008)



E lo Stato si chiamerà Israele...
di Ury Avnery

Ogni volta che sento la voce di David Ben-Gurion pronunciare le parole «perciò siamo qui riuniti...» penso a Issar Barsky, un giovane affascinante, fratello minore di una mia amica.
L'ultima volta che ci siamo incontrati fu davanti al refettorio del Kibbutz Hulda, il 14 maggio 1948. La notte successiva la mia compagnia avrebbe attaccato al-Qubab, un villaggio arabo sulla strada per Gerusalemme, a est di Ramle.(…) Pochi giorni dopo fu ucciso. Così ancora oggi lo ricordo come era allora: un ragazzo di 19 anni, sorridente, un Sabra alto, pieno di gioia di vivere e di innocenza.
Più ci avviciniamo alle celebrazioni del grandioso 60esimo anniversario, più sono tormentato dalla domanda: se Issar potesse aprire gli occhi e vederci oggi, ancora ragazzo di 19 anni, che cosa penserebbe dello Stato che fu ufficialmente costituito quel giorno?
Vedrebbe uno Stato che si è sviluppato oltre i suoi sogni più folli. Da una piccola comunità di 635mila anime (più di 6000 delle quali sarebbero morte con Issar in quella guerra) siamo cresciuti fino a diventare sette milioni. I due grandi miracoli da noi forgiati - la rinascita della lingua ebraica e l'istituzione della democrazia israeliana - continuano a essere realtà. La nostra economia è forte e in alcuni campi - come l'hi-tech - siamo nella squadra dei primi al mondo. Issar sarebbe eccitato e orgoglioso.
Ma egli avvertirebbe anche che qualcosa è andato storto nella nostra società. Il kibbutz dove quel giorno piantammo le nostre tende da bivacco è diventato un'impresa economica come le altre. La solidarietà sociale, della quale eravamo tanto orgogliosi, è crollata. Masse di adulti e bambini vivono al di sotto della linea di povertà, gli anziani, i malati e i disoccupati sono abbandonati a se stessi. La diseguaglianza fra ricchi e poveri è una delle più ampie del mondo sviluppato. E la nostra società, che un tempo innalzava il vessillo dell'eguaglianza e della giustizia, schiocca appena la sua lingua collettiva e si occupa d'altro.
Ma quello che lo scioccherebbe di più sarebbe scoprire che la guerra brutale, che uccise lui e ferì me, insieme ad altre migliaia, ancora continua a tutta forza. Determina l'intera vita della nazione. Riempie le prime pagine dei giornali ed è in testa ai notiziari.
Che il nostro esercito, l'esercito che davvero eravamo «noi», è diventato qualcosa di completamente diverso, un esercito la cui principale occupazione è opprimere un altro popolo.
(…)
Non c'è scampo dal fatto storico: il giorno dell'Indipendenza di Israele e il giorno della Naqba (la catastrofe) palestinese sono le due facce di una stessa medaglia. In 60 anni non siamo riusciti - e in realtà non ci abbiamo nemmeno provato - a sciogliere questo nodo creando un'altra realtà. E così la guerra continua.
Il vero emblema dello stato è conficcato al suolo e si vede da lontano: il Muro. Il Muro di Separazione. Separazione fra chi e che cosa?
Apparentemente fra Kfar Sava in Israele e la vicina Qalqiliyah palestinese, fra Mod'in Illit e Bil'in. Tra lo Stato di Israele (e un po' di terra in più arraffata) e i Territori Occupati palestinesi. In realtà, fra due mondi. Nella fervida immaginazione di coloro che credono nello «scontro di civiltà», siano essi George Bush o Osama bin Laden, il Muro è il confine fra due titani della storia, la civiltà Occidentale e quella Islamica, due nemici mortali che combattono la guerra di Gog e Magog.
Il nostro Muro è diventato la linea del fronte tra questi due mondi.
Il Muro non è soltanto una struttura di cemento e filo spinato. Esso è soprattutto un proclama ideologico, una dichiarazione d'intenti, una realtà mentale. I suoi ideatori dichiarano di appartenere, anima e corpo, a un campo, quello dell'Occidente, e che sull'altro versante del muro comincia il mondo opposto, il nemico, le masse degli arabi e degli altri musulmani.
Quando è stato deciso tutto ciò? Chi lo ha deciso? E in che modo?
102 anni fa, Theodor Herzl scrisse nella sua pionieristica opera «Der Judenstaat» (Lo Stato ebraico, ndt), da cui nacque il movimento sionista, una frase densa di significato: «Per conto dell'Europa noi dovremo costituire lì (in Palestina, nda) un settore del muro contro l'Asia, dovremo servire come avanguardia della cultura contro la barbarie». Così, in 22 parole tedesche, fu definita la visione del mondo del Sionismo, e il nostro posto in quel mondo. E ora, con un ritardo di quattro generazioni, il muro fisico sta prendendo il posto di quello mentale. Il quadro è chiaro e netto: Noi siamo essenzialmente una parte dell'Europa (come il Nord America); una parte della cultura, che è interamente europea. Dall'altra parte: l'Asia, un continente barbaro, senza cultura, che comprende il mondo arabo e musulmano.
Si può comprendere la visione del mondo di Herzl. Egli era un uomo del XIX secolo e scrisse il suo trattato quando l'Imperialismo bianco era allo zenit.(…) La massima di Herzl non rimase un pensiero astratto. Il movimento sionista la seguì dal primo momento in poi e lo Stato di Israele continua a farlo a tutt'oggi. Avrebbe potuto andare diversamente? Avremmo potuto diventare una parte di una regione, una sorta di Svizzera culturale, un'isola indipendente tra Est e Ovest, che collegasse le due parti facendo da mediatrice?(…) La storia di questa terra ha visto decine di invasioni, che possono dividersi in due categorie principali.
Ci sono stati invasori venuti da Occidente, come i Filistei, i Greci, i Romani, i Crociati, Napoleone, gli Inglesi. Questi invasori stabilivano delle teste di ponte, e il loro atteggiamento mentale era quello di chi sta in un avamposto. La regione intorno a loro era territorio ostile, i suoi abitanti dei nemici che dovevano essere sottomessi o distrutti. Alla fine, tutti questi invasori furono cacciati.
E ci sono stati gli invasori che venivano da Oriente, come gli Emoriti, gli Assiri, i Babilonesi, i Persiani e gli Arabi. Questi conquistavano la terra e diventavano parte di essa, influenzavano la sua cultura e ne venivano influenzati. E alla fine mettevano radici.
Gli antichi Israeliti appartenevano a questa seconda categoria. Anche se ci sono dubbi sull'Esodo dall'Egitto come descritto nel Libro di Mosè, o sulla conquista di Canaan come descritta nel Libro di Giosè, è ragionevole assumere che essi fossero tribù che venivano dal deserto, infiltratesi tra le città fortificate della Cananea che non potevano conquistare - come in effetti è descritto nel Libro dei Giudici 1.
I Sionisti, d'altra parte, appartenevano alla prima categoria. Essi portavano con sé la visione del mondo di una testa di ponte, avanguardia dell'Europa: e questa ha dato vita al Muro come simbolo nazionale. Tutto questo deve essere completamente cambiato.
(…) Io non sono preoccupato dell'esistenza dello Stato d'Israele. Esso esisterà fintanto che esistono gli Stati. Il vero problema è: che genere di Stato sarà?
Uno Stato in guerra permanente, terrore dei suoi vicini, dove la violenza pervade ogni sfera della vita, dove i ricchi prosperano e i poveri vivono in miseria, uno Stato abbandonato dai suoi figli migliori? Oppure uno Stato che vive in pace con i suoi vicini, con mutuo vantaggio; una moderna società con uguali diritti per tutti i suoi cittadini e senza povertà; uno Stato che investe le sue risorse nella scienza e nella cultura, nell'industria e nell'ambiente, dove le future generazioni vorranno vivere, fonte di orgoglio per tutti i suoi cittadini?
Questo può essere il nostro obiettivo per i prossimi 60 anni. Io credo che questo sia quel che anche Issar avrebbe voluto.(Il manifesto 8 maggio 2008)



Historia magistra vitae?

di Luigi Fioravanti

Scriveva Cesare Pavese nel Mestiere di vivere che l’esperienza non ci insegna a evitare gli errori, ma serve soltanto a sapere che cosa ci capiterà di nuovo, a sapere quale errore faremo la prossima volta. Ed io sono incline a credere che, quel che vale per il singolo, vale anche per i popoli; che dalla storia nulla imparano gli uomini.
Il popolo che ha sofferto più di ogni altro nella storia dell’Occidente, quello ebraico, ora non appare molto sensibile alle sofferenze di un altro popolo, quello palestinese: mi riferisco alla maggioranza degli ebrei israeliani, che ben so quanti tra di loro sono a fianco dei palestinesi nella difesa dei loro diritti e nella solidarietà verso i loro bisogni. Lo stato che è nato da una risoluzione dell’Onu, Israele, non rispetta nessuna delle risoluzioni dell’Onu: né la 181, né la 194, né la 242, né la 478. Il popolo che ha sperimentato i ghetti, ora rinchiude in un ghetto un altro popolo; quello che ha sperimentato i muri di separazione, ora ne costruisce uno in Cisgiordania lungo 700 km e alto 8 metri, a dispetto della sentenza della Corte Internazionale di Giustizia dell’Aja che ha giudicato illegale il muro e ne ha ordinato la demolizione. Un popolo che è stato criminalizzato ingiustamente, e per secoli, ora sembra cadere nello stesso errore, quello di criminalizzare il suo vicino.
Lo stato di Israele festeggia il suo sessantesimo compleanno. Ma nella stessa casa, la Palestina, altri non possono fare festa, perchè non hanno né stato, né terra, né libertà, né diritti riconosciuti.; non hanno nulla da festeggiare: vivono sotto occupazione da 41 anni o nei campi profughi da sessanta, di elemosina.

Solo a descrivere questa situazione si passa per antisemita. Scambiare la critica per l’odio, spostare il discorso dall’oggetto al soggetto (taci tu che sei antisemita) serve forse a zittire, mortificare e magari a calunniare l’interlocutore, ma non certo a risolvere il problema della pace tra palestinesi e israeliani. Se però la pace si fa dipendere dalla forza delle armi, del denaro, dei media, degli appoggi internazionali che contano, allora il governo israeliano può stare tranquillo perché tutte queste cose ce l’ha: “il processo di pace”, senza giustizia, può durare all’infinito.


Lo storico israeliano: a Gaza in atto una pulizia etnica Pappe rilancia la sua tesi proprio nel 60° anniversario della nascita dello Stato ebraico

di Umberto De Giovannangeli

Il suo ultimo libro è destinato a scatenare dibattito e polemiche. Per il profilo del suo autore e per la tesi sostenuta. L’autore è uno degli intellettuali più scomodi di Israele e per Israele: Ilan Pappe. Storico, saggista, nato ad Haifa da genitori ebrei sfuggiti alla persecuzione nazista, Pappe ha insegnato per anni ad Haifa per poi trasferirsi all’Università di Exeter. Il libro in questione è «La pulizia etnica della Palestina» (Fazi Editore).

Partiamo dall’attualità. E dalla tragedia di Gaza. Israele giustifica l’assedio della Striscia come atto di difesa. È una giustificazione accettabile?
«Assolutamente no. Non è una giustificazione accettabile. L’assedio della Striscia di Gaza è una forma di punizione collettiva pensata per aumentare la pressione sui palestinesi perché abbandonino qualsiasi forma di resistenza e accettino di sopravvivere in quella che è una vera e propria gigantesca prigione costruita per loro».
Israele sostiene che la sofferenza della popolazione civile di Gaza è responsabilità assoluta dell’«organizzazione terroristica denominata Hamas». Qual è la sua opinione in merito?
«I rappresentanti di Hamas sono stati eletti democraticamente nel gennaio 2006 e pertanto sono i legali rappresentanti dei palestinesi residenti a Gaza. Qualunque rifiuto a negoziare con loro non potrà che prolungare la sofferenza per entrambe le parti in conflitto».
Tra pochi giorni Israele celebrerà il 60mo della sua fondazione. Quale bilancio trarre?
«Sfortunatamente, come ho cercato di spiegare ne La pulizia etnica della Palestina, il sistema di valori su cui si fonda lo Stato d’Israele fin dalla sua nascita non è fra i più nobili, essendo strutturato attorno a una ideologia etnocentrica che pone come prioritaria la necessità di avere uno Stato ebraico con una solida maggioranza ebraica che controlli larga parte dei territori palestinesi. Nel creare il proprio Stato-nazione, il movimento sionista non condusse una guerra che "tragicamente, ma inevitabilmente" portò all’espulsione di parte della popolazione nativa, ma fu l’opposto: l’obiettivo principale era la pulizia etnica di tutta la Palestina, che il movimento ambiva per il suo nuovo Stato. Questa visione non è cambiata affatto dal 1948 ad oggi. Il valore di uno Stato a base etnica è ancora al di sopra di qualunque diritto umano o civile».
In Italia è appena uscito il suo ultimo libro, «La pulizia etnica in Palestina» (Fazi Editore). Su cosa fonda questo grave atto d’accusa?
«Dopo un’attenta considerazione di quanto è realmente accaduto nel 1948, sono arrivato alla conclusione che l’unica definizione giuridicamente e moralmente corretta per descrivere fedelmente quanto realizzato dagli israeliani era proprio quello di pulizia etnica. È un termine giuridico che descrive qualunque tentativo da parte di un gruppo etnico di cacciarne un altro da un’area geografica condivisa, il che spiega esattamente la strategia israeliana. Ed è anche un concetto morale, che fa rientrare questo tipo di politiche nel campo dei crimini contro l’umanità. Mi lasci aggiungere che è nostro dovere strappare dall’oblio la semplice ma orribile storia della pulizia etnica della Palestina, un crimine contro l’umanità che Israele ha voluto negare e far dimenticare al mondo. Non tanto per un atto di ricostruzione storiografica o per un dovere professionale, ma per una decisione morale, in assoluto il primo passo da compiere se vogliamo che la riconciliazione possa avere una possibilità e la pace possa mettere le radici nelle terre lacerate di Palestina e Israele».
Quella che lei racconta è dunque una pace impossibile?
«No, tutt’altro. Resto convinto che Israele non ha altra scelta che quella di trasformarsi spontaneamente, un giorno, in uno Stato civile e democratico. Che ciò sia possibile, lo vediamo dalle strette relazioni sociali che palestinesi ed ebrei hanno intessuto, malgrado tutto, nel corso di questi lunghi e travagliati anni, sia dentro che fuori Israele. Quella pace, lo sappiamo, è a portata di mano: lo sappiamo, soprattutto, dalla maggioranza dei palestinesi che hanno rifiutato di lasciarsi disumanizzare da decenni di brutale occupazione israeliana e che, nonostante gli anni di espulsione e di occupazione, credono ancora nella riconciliazione. Ma la finestra di opportunità non starà aperta per sempre. Israele può essere destinato a restare ancora un Paese pieno di collera, le sue azioni e la sua condotta dettate dall’oltranzismo nazionalista e dal fanatismo religioso, la fisionomia del suo popolo permanentemente alterata dalla giusta vendetta. Ma per quanto tempo possiamo continuare a chiedere, se non a sperare, che i nostri fratelli e sorelle palestinesi continuino ad avere fiducia in noi e non soccombano completamente alla disperazione al dolore in cui sono precipitate le loro vite l’anno in cui Israele eresse la sua fortezza sopra i loro villaggi e le loro città distrutte?”.(da L'Unità, 1 maggio 2008)


Così si muore di assedio nella striscia di Gaza

di Luisa Morgantini

Oltre mille palestinesi dell'enclave sono malati e devono curarsi altrove Ma Israele non dà il permesso. Tra chi spera ancora, chi li aiuta, chi è già morto. A Gaza la popolazione è allo stremo: sono 133 i malati di Gaza morti dall'inizio dell'assedio perché non hanno ottenuto dalle Autorità israeliane il permesso di uscire dalla Striscia e farsi curare negli ospedali dei Territori Occupati, di Israele, Egitto e Giordania. Attualmente 1562 palestinesi gravemente malati necessitano di cure mediche urgenti che non possono trovare negli ospedali della Striscia.(da Liberazione, 3 maggio)

Andare e lavorare in Palestina, si può.

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